مرجع فايلهاي امورزشي | دانلود پاورپوينت تاريخ علوم و تمدن اسلامي (درباره ضرورت توجه مجدد به تاريخ تمدن اسلامي و لزوم در پيش گرفتن رويكردي نوين)

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | دانلود پاورپوينت تاريخ علوم و تمدن اسلامي (درباره ضرورت توجه مجدد به تاريخ تمدن اسلامي و لزوم در پيش گرفتن رويكردي نوين)

دانلود پاورپوينت تاريخ علوم و تمدن اسلامي (درباره ضرورت توجه مجدد به تاريخ تمدن اسلامي و لزوم در پيش گرفتن رويكردي نوين)

---

استعمار فرهنگي غرب و ضعف ما
به نظر مي رسد جامعه ما عليرغم كوتاه كردن دست استعمار سياسي و اقتصادي، همچنان در استيلاي استعمار فرهنگي غرب قرار دارد غرب قرنهاست مي كوشد ساير فرهنگها و تمدنها از جمله اسلام را تحقير كرده و جامعه و فرهنگ خود را يگانه نمونه موفق و تواناي تمدن بشري معرفي كند عليرغم مخالفتهاي عقيدتي كه با غرب داشته ايم، در عمل و در لايه

دسته: علوم انساني
بازديد: 2 بار
فرمت فايل: pptx
حجم فايل: 8749 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 16

قيمت فايل: 3,300 تومان

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود.

پرداخت و دانلود

استعمار فرهنگي غرب و ضعف ما:

به نظر مي رسد جامعه ما عليرغم كوتاه كردن دست استعمار سياسي و اقتصادي، همچنان در استيلاي استعمار فرهنگي غرب قرار دارد. غرب قرنهاست مي كوشد ساير فرهنگها و تمدنها از جمله اسلام را تحقير كرده و جامعه و فرهنگ خود را يگانه نمونه موفق و تواناي تمدن بشري معرفي كند. عليرغم مخالفتهاي عقيدتي كه با غرب داشته ايم، در عمل و در لايه هاي عميق جامعه حتي در سالهاي پس از انقلاب هرچه بيشتر به سمت غرب كشيده شده ايم.

ميراث تمدن اسلامي منبعي غني براي احياي فرهنگي:

در مقابله با طوفان فرهنگي غرب (جنگ نرم) و جهت سازماندهي مطلوب جامعه خود (الگوي اسلامي ايراني پيشرفت) هيچ منبعي غني تر و تواناتر از ميراث تمدن اسلامي نيست. اما براي جلب توجه جدي و همگاني به تاريخ تمدن اسلامي نياز به شناخت و معرفي درست آن است. به اين ترتيب مي توانيم از ميراث فرهنگي خود اعاده حيثيت كرده و تواناييهاي آن را اثبات كنيم. افزايش آگاهيهاي عمومي درباره ميراث علمي و تمدني تاريخ اسلام نقش انكار ناپذيري در اعاده حيثيت فرهنگ و اعتقادات اسلامي در برابر انديشه و فرهنگ جديد غرب و ارتقاي هويت ديني و ملي و تحكيم خودباوري و اعتماد به نفس در نهاد آحاد جامعه خواهد داشت.

آسيب شناسي اقدامات ما درباره تاريخ تمدن اسلامي:

در سالهاي پس از انقلاب در معرفي دانشمندان مسلمان و آثار ايشان نارسا و ناقص عمل شده است. براي معرفي دانشمندان اسلامي اغلب به زندگينامه و كتابشناسي آثار ايشان اكتفا شده است و سخني درباره دستاوردها و تأثيرگذاري آنان بر دانشمندان بعدي به ميان نيامده است. به اين ترتيب اين مشاهير و بزرگان را در دوران تاريخي خود محبوس ساخته ايم و سهم و مشاركت علمي و تمدني ارزشمند ايشان در جريان عمومي علوم و تمدن و زندگي امروز بشري فراموش شده مانده است.

لزوم رويكردي جديد درباره تاريخ تمدن اسلامي:

به نظر مي رسد درباره تاريخ تمدن اسلامي نياز به رويكردي جديد و به روز است تا بخشهاي مغفول و كمتر شناخته شده آن را به شكلي مستند مورد بررسي قرار داده و آگاهي رساني عمومي بيشتري درباره آن انجام گردد. رويكرد مقايسه اي كه به طور همزمان تاريخ تمدن اسلامي و تمدن غرب را مورد بررسي قرار مي دهد و سهم دانشمندان و تمدن اسلامي را در تاريخ عمومي علوم و تمدن بشري آشكار مي سازد مي تواند مشاركت ميراث اسلامي را به طور زنده و ملموسي در برابر چشمان ما قرار دهد.

تاريخ مقايسه اي تمدن و علوم در اسلام و غرب:

اروپاي غربي در آغاز قرون وسطي با هجوم اقوام نيمه متمدن ميراث فرهنگي و تمدني خود را تا حدود زيادي از دست داد. تماس با دنياي اسلام بود كه در نيمه دوم قرون وسطي اروپا را بتدريج به سوي رشد و تمدن رهنمون ساخت. به اين ترتيب نقش تمدن اسلامي درباره شكل گيري تمدن جديد غرب نقشي اساسي است. نمونه هايي از اين تأثيرگذاري در اينجا ذكر مي گردد:

نجوم:

كوپرنيك براي اولين بار نظريه اي سياره اي مطرح كرد كه در آن خورشيد در مركز قرار داشت. به اين ترتيب نظريه سياره اي بطلميوس كه براي بيش از هزار سال بر اذهان حاكميت داشت كنار گذاشته شد. نظريه او را انقلابي در اذهان بشري و آغاز عصر جديد دانسته اند. دانشمندان اسلامي از جمله خواجه نصيرالدين طوسي پيش از اين ترديدهايي جدي بر نظريه بطلميوس وارد كرده بودند. ابن شاطر دمشقي كار طوسي را توسعه داد. پژوهشهاي چند دهه اخير نشان داده اند كوپرنيك براي ارائه نظريه خود از آثار ابن شاطر استفاده كرده است.

دقت ستاره شناسان مسلمان در مشاهده و رصد آسمان چندان زياد بود كه ستاره شناسان اروپايي تنها در قرن هفدهم و در زمان تيكو براهه به اين دقت در رصد رسيدند.

طب:

ابن سينا مشهورترين پزشك مسلمان در غرب است. اثر عظيم ابن سينا در پزشكي به نام قانون، در قرن دوازدهم توسط جرارد از سرمونا به لاتين ترجمه شد. در سي سال پاياني قرن پانزدهم پانزده بار به لاتين و يك بار به عبري منتشر شد. در قرن شانزدهم بيش از بيست بار چاپ شد. علاوه بر اين بخشهايي از كتاب به صورت جداگانه مكرراً چاپ مي شد. تفاسيري كه به لاتين و عبري براي آن نوشته مي شد بيشمار است. تا نيمه دوم قرن هفدهم بارها چاپ شد و كتاب درسي ماند. شايد هيچ كتاب طبي تاكنون به اين اندازه رواج نداشته است.

از سال 800 تا 1300 ميلادي دنياي اسلام بيش از 60 چشم پزشك مشهور كه يا نويسنده كتب متعدد بوده اند و يا رساله واحدي درباره چشم پزشكي نوشته اند بوجود آورد. در حالي كه در اروپا قبل از قرن دوازدهم درباره حتي يك چشم پزشك هم چيزي نشنيده ايم.

رياضيات:

محمد بن موسي خوارزمي رساله اي در جبر با عنوان “كتاب المختصر في الحساب الجبر و المقابله” نوشت كه تبديل به الگوي اوليه و اصلي براي تمامي آثار اسلامي و لاتين قرون ميانه درباره جبر شد. بي شك اثر خوارزمي آغاز محاسبه جبري و حساب ده تايي بود. براين اساس محاسبات به نحو چشمگيري آسان شد و رفته رفته هيجان وافري در ميان دانشمندان براي انجام محاسبات هرچه پيچيده تر فزوني گرفت. خوارزمي چهارچوبهايي براي حل شش نوع معادله درجه دوم ارائه كرد و تعريفي كه براي محاسبه عدد پي ارائه داد دقت يك در هزار داشت.

لئوناردو فيبوناچي تحت تأثير روشهاي حساب عربي و كاربرد آن در تجارت در سال 1202 ليبر آباچي را منتشر ساخت. اين كتاب بسيار تأثيرگذار طرز نگاه اروپا را به حساب دچار انقلاب نمود.

شيمي:

رازي يكي از برجسته ترين شيميدانان مسلمان بود. او تجربيات خود را فهرست بندي كرده و شرح داد. ابتدا مواد مورد استفاده را شرح داده سپس به دستگاههاي مورد استفاده پرداخته است و در نهايت روشها و شرايط آزمايش را شرح داده است. رازي آزمايشگاه را مطابق با سبك و كاربرد عمومي امروزي طراحي كرد.

او براي آزمايشگاه خود بيش از بيست نوع ابزار طراحي كرد و مورد استفاده قرار داد. او جزئياتي از  چگونگي ساختن ابزارهاي تركيبي آزمايشگاهي ارائه داده است. طبقه بندي منظم او از حقايق به دقت مشاهده شده و تفسير شده اش، براساس مواد شيميايي، واكنشها و دستگاههاي مورد استفاده، با زباني كاملاً روشن و واضح تأثير زيادي در “اهميت استثنايي او در تاريخ شيمي” چنان كه هولميارد توصيف مي كند دارد. اينها در واقع سمبلهاي علم مدرن هستند.

نور شناخت…..

جغرافي و نقشه كشي……

شهرسازي و امكانات شهري…..

دريانوردي و تجارت….

كاغذ و كتاب…..

موسيقي و نظريه. موسيقي….

قهوه، شطرنج و فرش….

شامل 16 اسلايد POWERPOINT

استعمار فرهنگي غرب و ضعف ما:
به نظر مي رسد جامعه ما عليرغم كوتاه كردن دست استعمار سياسي و اقتصادي، همچنان در استيلاي استعمار فرهنگي غرب قرار دارد. غرب قرنهاست مي كوشد ساير فرهنگها و تمدنها از جمله اسلام را تحقير كرده و جامعه و فرهنگ خود را يگانه نمونه موفق و تواناي تمدن بشري معرفي كند. عليرغم مخالفتهاي عقيدتي كه با غرب داشته ايم، در عمل و در لايه هاي عميق جامعه حتي در سالهاي پس از انقلاب هرچه بيشتر به سمت غرب كشيده شده ايم.
ميراث تمدن اسلامي منبعي غني براي احياي فرهنگي:
در مقابله با طوفان فرهنگي غرب (جنگ نرم) و جهت سازماندهي مطلوب جامعه خود (الگوي اسلامي ايراني پيشرفت) هيچ منبعي غني تر و تواناتر از ميراث تمدن اسلامي نيست. اما براي جلب توجه جدي و همگاني به تاريخ تمدن اسلامي نياز به شناخت و معرفي درست آن است. به اين ترتيب مي توانيم از ميراث فرهنگي خود اعاده حيثيت كرده و تواناييهاي آن را اثبات كنيم. افزايش آگاهيهاي عمومي درباره ميراث علمي و تمدني تاريخ اسلام نقش انكار ناپذيري در اعاده حيثيت فرهنگ و اعتقادات اسلامي در برابر انديشه و فرهنگ جديد غرب و ارتقاي هويت ديني و ملي و تحكيم خودباوري و اعتماد به نفس در نهاد آحاد جامعه خواهد داشت.
آسيب شناسي اقدامات ما درباره تاريخ تمدن اسلامي:
در سالهاي پس از انقلاب در معرفي دانشمندان مسلمان و آثار ايشان نارسا و ناقص عمل شده است. براي معرفي دانشمندان اسلامي اغلب به زندگينامه و كتابشناسي آثار ايشان اكتفا شده است و سخني درباره دستاوردها و تأثيرگذاري آنان بر دانشمندان بعدي به ميان نيامده است. به اين ترتيب اين مشاهير و بزرگان را در دوران تاريخي خود محبوس ساخته ايم و سهم و مشاركت علمي و تمدني ارزشمند ايشان در جريان عمومي علوم و تمدن و زندگي امروز بشري فراموش شده مانده است.
لزوم رويكردي جديد درباره تاريخ تمدن اسلامي:
به نظر مي رسد درباره تاريخ تمدن اسلامي نياز به رويكردي جديد و به روز است تا بخشهاي مغفول و كمتر شناخته شده آن را به شكلي مستند مورد بررسي قرار داده و آگاهي رساني عمومي بيشتري درباره آن انجام گردد. رويكرد مقايسه اي كه به طور همزمان تاريخ تمدن اسلامي و تمدن غرب را مورد بررسي قرار مي دهد و سهم دانشمندان و تمدن اسلامي را در تاريخ عمومي علوم و تمدن بشري آشكار مي سازد مي تواند مشاركت ميراث اسلامي را به طور زنده و ملموسي در برابر چشمان ما قرار دهد.
تاريخ مقايسه اي تمدن و علوم در اسلام و غرب:
اروپاي غربي در آغاز قرون وسطي با هجوم اقوام نيمه متمدن ميراث فرهنگي و تمدني خود را تا حدود زيادي از دست داد. تماس با دنياي اسلام بود كه در نيمه دوم قرون وسطي اروپا را بتدريج به سوي رشد و تمدن رهنمون ساخت. به اين ترتيب نقش تمدن اسلامي درباره شكل گيري تمدن جديد غرب نقشي اساسي است. نمونه هايي از اين تأثيرگذاري در اينجا ذكر مي گردد:
نجوم:
كوپرنيك براي اولين بار نظريه اي سياره اي مطرح كرد كه در آن خورشيد در مركز قرار داشت. به اين ترتيب نظريه سياره اي بطلميوس كه براي بيش از هزار سال بر اذهان حاكميت داشت كنار گذاشته شد. نظريه او را انقلابي در اذهان بشري و آغاز عصر جديد دانسته اند. دانشمندان اسلامي از جمله خواجه نصيرالدين طوسي پيش از اين ترديدهايي جدي بر نظريه بطلميوس وارد كرده بودند. ابن شاطر دمشقي كار طوسي را توسعه داد. پژوهشهاي چند دهه اخير نشان داده اند كوپرنيك براي ارائه نظريه خود از آثار ابن شاطر استفاده كرده است.
دقت ستاره شناسان مسلمان در مشاهده و رصد آسمان چندان زياد بود كه ستاره شناسان اروپايي تنها در قرن هفدهم و در زمان تيكو براهه به اين دقت در رصد رسيدند.
طب:
ابن سينا مشهورترين پزشك مسلمان در غرب است. اثر عظيم ابن سينا در پزشكي به نام قانون، در قرن دوازدهم توسط جرارد از سرمونا به لاتين ترجمه شد. در سي سال پاياني قرن پانزدهم پانزده بار به لاتين و يك بار به عبري منتشر شد. در قرن شانزدهم بيش از بيست بار چاپ شد. علاوه بر اين بخشهايي از كتاب به صورت جداگانه مكرراً چاپ مي شد. تفاسيري كه به لاتين و عبري براي آن نوشته مي شد بيشمار است. تا نيمه دوم قرن هفدهم بارها چاپ شد و كتاب درسي ماند. شايد هيچ كتاب طبي تاكنون به اين اندازه رواج نداشته است.
از سال 800 تا 1300 ميلادي دنياي اسلام بيش از 60 چشم پزشك مشهور كه يا نويسنده كتب متعدد بوده اند و يا رساله واحدي درباره چشم پزشكي نوشته اند بوجود آورد. در حالي كه در اروپا قبل از قرن دوازدهم درباره حتي يك چشم پزشك هم چيزي نشنيده ايم.
رياضيات:
محمد بن موسي خوارزمي رساله اي در جبر با عنوان “كتاب المختصر في الحساب الجبر و المقابله” نوشت كه تبديل به الگوي اوليه و اصلي براي تمامي آثار اسلامي و لاتين قرون ميانه درباره جبر شد. بي شك اثر خوارزمي آغاز محاسبه جبري و حساب ده تايي بود. براين اساس محاسبات به نحو چشمگيري آسان شد و رفته رفته هيجان وافري در ميان دانشمندان براي انجام محاسبات هرچه پيچيده تر فزوني گرفت. خوارزمي چهارچوبهايي براي حل شش نوع معادله درجه دوم ارائه كرد و تعريفي كه براي محاسبه عدد پي ارائه داد دقت يك در هزار داشت.
لئوناردو فيبوناچي تحت تأثير روشهاي حساب عربي و كاربرد آن در تجارت در سال 1202 ليبر آباچي را منتشر ساخت. اين كتاب بسيار تأثيرگذار طرز نگاه اروپا را به حساب دچار انقلاب نمود.
شيمي:
رازي يكي از برجسته ترين شيميدانان مسلمان بود. او تجربيات خود را فهرست بندي كرده و شرح داد. ابتدا مواد مورد استفاده را شرح داده سپس به دستگاههاي مورد استفاده پرداخته است و در نهايت روشها و شرايط آزمايش را شرح داده است. رازي آزمايشگاه را مطابق با سبك و كاربرد عمومي امروزي طراحي كرد.
او براي آزمايشگاه خود بيش از بيست نوع ابزار طراحي كرد و مورد استفاده قرار داد. او جزئياتي از  چگونگي ساختن ابزارهاي تركيبي آزمايشگاهي ارائه داده است. طبقه بندي منظم او از حقايق به دقت مشاهده شده و تفسير شده اش، براساس مواد شيميايي، واكنشها و دستگاههاي مورد استفاده، با زباني كاملاً روشن و واضح تأثير زيادي در “اهميت استثنايي او در تاريخ شيمي” چنان كه هولميارد توصيف مي كند دارد. اينها در واقع سمبلهاي علم مدرن هستند.
نور شناخت…..
جغرافي و نقشه كشي……
شهرسازي و امكانات شهري…..
دريانوردي و تجارت….
كاغذ و كتاب…..
موسيقي و نظريه. موسيقي….
قهوه، شطرنج و فرش….

و …………………………..
شامل 16 اسلايد POWERPOINT



قيمت فايل: 3,300 تومان

پس از پرداخت، لينك دانلود فايل براي شما نشان داده مي شود.

پرداخت و دانلود

معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك

معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك

دسته: اينفوگراف
بازديد: 4 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك يونان و روم باستان شالوده فكري و اجتماعي تمدن مغربزمين را تشكيل مي دهد و طي دوهزار سال گذشته همواره فلسفه كلاسيك در بينش ذهني وكالبد فيزيكي تمدن غرب مشهود بوده است . معماري غرب نيز از اين امر مستثنا نبوده ومعماري كلاسيك پيوسته در كليه تاريخ مغرب زمين مطرح بوده است .مجموعه كنار رودخانه ريچموندكلاسيك كه در پيبيش از نيم قرن تفوق معماري مدرن از اوايل اخير مورد بي توجهي نسبي قرار گرفته بود ، بتدريج بعد از انتقاداتي كه به سبك مدرن شد ، خصوصا بعد از نمايشگاهي در لندن بهنام نابودي خانه هاي حومه شهر در سال ???? ، مجددا به صورت يك سبك مهم كه مي تواندپاسخگوي نيازهاي جامعه امروزي باشد مطرح شد .معماران نئو كلاسيك همچون معمارانپست مدرن توجه به گذشته دارند ولي يك اختلاف عمده بين اين دو ديدگاه نسبت به تاريخوجود دارد . معماري پست مدرن در پي هويت انسان است و تاريخ هر قوم و ملتي از نظرآنها عنوان بخشي از هويت آن ملت تلقي مي شود . لذا آنها تاريخ فرهنگي و كالبدي وهمچنين دستور زبان معماري هر قومي را در معماري خود در هر منطقه نمايش مي دهند .منتها اين نمايش به صورت تقليد از موارد فوق نيست ، بلكه آنچه كه به هويت يك ملتمربوط است در ساختمانهاي آنها به روز در مي آيد و بر اساس شرايط زماني و مكانيبصورت جديد و امروزي شده ظاهر مي شود . لذا معماران پست مدرن در تغيير دادن تناسبات ، رنگ ها و عملكردهاي نمادهاي تاريخي به خود ترديد راه نمي دهند .ولي معماران نئوكلاسيك همچون كوينلن تري انگليسي ( يكي از مهمترين نظريه پردازان سبك نئوكلاسيك)معتقدند كه ” نظم هاي كلاسيك الهاماتي آسماني و مقدس هستند ” پس تغيير دادن آنهاصحيح نيست و هر تغييري در آنها باعث تبديل شدن كمال به نقصان مي شود . آنها دليلجاودانگي معماري كلاسيك را همين مي دانند . از نظر معماران نئوكلاسيك ، سبك پستمدرن يك مد است زيرا در اين سبك اصول جاودانه معماري كلاسيك با طبع ، نظر و منطقزميني تغيير داده شده است .معماران نئوكلاسيك ، سبك مدرن را نيز سبكي قابل قبولنمي دانند ، چنانچه كوينلن تري گفته : ” مدرنيسم پرهيز از هر روشي است كه كاركردداشته است . ” لذا معماران نئوكلاسيك ، گذشته و خصوصا معماري كلاسيك را منبع الهامخود مي دانند و معماري كلاسيك و يا سنتي را به همان گونه كه از نظر كالبدي بوده ،براي احتياجات امروزه طراحي مي كنند . منتها بايد توجه داشت كه در داخل اين فرم هايتاريخي ، كليه وسايل رفاهي امروزي تدارك ديده شده است .اگر خواسته باشيم در يكجمله اين سبك را تعريف كنيم ، مي توان گفت : ساختمان نئوكلاسيك ، پوسته اي كلاسيكبرروي امكانات مدرن است .كوينلن تري سوال مي كند كه ” چرا مصالح قديمي صدها سالعمر مي كنند ولي مصالح جديد چنين نيست و يا چرا ساختمان هاي قديمي دلپذير هستند وليساختمانهاي جديد اين طور نمي باشند … ما در جامعه مصرفي زندگي مي كنيم ، از منابعزمين استفاده مي كنيم و ضايعات را بر جاي مي گذاريم … شيوه هاي ساختمان هاي سنتينه تنها از نظر زيست اقليمي صحيح تر مي باشند ، براي اين كه مصالح طبيعي به جايمصالح مصالح مصنوعي استفاده مي كنند ، بلكه همچنين اين مصالح با روح و روان انساننيز سازگار تر است . ”لئون كرير ، معمار اهل لوكزامبورگ ، از ديگر معماران مهم اين سبك است . به گفتهوي ” نئوكلاسيك گزينه اي در مقابل مدرنيسم نيست ، بلكه در تضاد با مدرنيسم و درمقابل جامعه مصرف گرايي است كه آن را حمايت مي كند . ” او روش ها و مصالحي كه نمادمدرنيسم است مانند استاندارد كردن ، پيش ساختگي ، فولاد ، بتن و شيشه را به عنواننشانه هاي تصنعي از يك حكم جزمي فراگير مي داند كه هنوز سعي مي كنند انحصاري باشد وهر آنچه كه مطابق آن نيست حذف كنند .راب كرير ، برادر لئون ، كه اونيز ازمعماران سبك نئوكلاسيك محسوب مي شود بر اين نظر است كه شهر هاي انسان مدار سنتي دراروپا در اثر دو واقعه در قرن بيستم ، يعني جنگ و مدرنيسم ، از بين رفتند و جايآنها را شهرهاي امروزين گرفتند كه سنخيتي با

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك , معماري , نئوكلاسيك , فلسفه , و , تمدن , كلاسيك , دانلود معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك , تحقيق معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك , مقاله معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك , جزوه معماري نئوكلاسيك فلسفه و تمدن كلاسيك