تحقيق درباره كاربرد رياضيات در زندگي

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درباره كاربرد رياضيات در زندگي

دسته: اينفوگراف
بازديد: 10 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

تحقيق درباره كاربرد رياضيات در زندگي

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



كاربرد رياضيات در زندگي :علم لقمه برگرفتن از سفره طبيعت است ، و رياضي زاييده احتياج و در آغازمبتني بر تجربه. رياضيات انعكاس دنياي واقعي در ذهن ماست. به عقيده بعضي‌ها : رياضيات زيباترين زبان براي توصيف طبيعت و روابط بين پديده‌هاي طبيعي است.سيلوستر مي‌گويد:

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : تحقيق درباره كاربرد رياضيات در زندگي , تحقيق , درباره , كاربرد , رياضيات , در , زندگي , دانلود تحقيق درباره كاربرد رياضيات در زندگي , تحقيق تحقيق درباره كاربرد رياضيات در زندگي , مقاله تحقيق درباره كاربرد رياضيات در زندگي , جزوه تحقيق درباره كاربرد رياضيات در زندگي

تحقيق درباره فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دين 18 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درباره فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دين 18 ص

دسته: اينفوگراف
بازديد: 6 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

تحقيق درباره فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دين 18 ص

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



7868095220586فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دينهمان‎گونه كه بيان گرديد، بين فقر وانحرافات اجتماعي همبستگي وجود دارد. پژوهش‎هاي مختلف در اين زمينه نشان داد كه پديده فقر به عنوان يكي از علل بروز انحرافات اجتماعي محسوب مي‎شود، هرچند كه اين رابطه به شكل مستقيم و قطعي در ايجاد انحرافات اجتماعي قابل اثبات نيست، با اين همه وجود همبستگي بين آن دو را مي‎توان مشاهده نمود. از آنجا كه پديدة آسيب‎زاي فقر در متون ديني، بسيار مورد تأمل قرار گرفته، اين سؤال اساسي مطرح مي‎گردد كه آيا متون اسلامي هم، تنها همبستگي ميان فقر و بروز كجروي‎ها و نيز افزايش آن را تأييد مي‎كنند يا ناظر به رابطه مستقيم ميان آن دو هستند. در پاسخ به اين پرسش در ابتدا به طور اجمالي، مفهوم فقر از منظر ديني مورد بررسي قرار مي‎گيرد و سپس به تأثيرات آن در زندگي انسان‎ها و نيز تأثير آن در افزايش كجروي توجه مي‎شود. مفهوم فقر در متون ديني فقر داراي معاني متعددي است. به گونه‎اي كه بين اين معاني صرفاً اشتراك لفظي برقرار است. فقري كه در اين نوشتار مورد نظر است، آن چيزي است كه در مقابل غني و ثروت به كار مي‎رود؛ يعني نداري در برابر دارايي كه در آيات و روايات از آن با تعابيري همچون سوء و بدي، بلا و بدبختي، شر و زشتي، سختي شديد، ذلت و خذلان و امري بدتر از مرگ ياد شده است.[62] براين اساس دراينجا معاني ديگر فقر كه در متون ديني كاربرد دارند، از قبيل فقر فرهنگي، فقر نفسي، فقر معنوي و فقر ديني، مورد نظر نيست.[63] به عنوان نمونه در حديث معروف «كاد الفقران يكون كفراً» و نيز حديث مشهور پيامبر بزرگ اسلام كه «الفقر فخري»، مفهوم اقتصادي فقر مورد نظر نيست؛ بلكه به نظر بسياري از صاحب‎نظران فقر نفس و نيز فقر روحي مورد توجه مي‎باشد، و حاكي از اين واقعيت است كه همه انسان‎ها در مقابل ذات اقدس الهي كه غني بالذات مي‎باشد، في‎نفسه فقيرند و در هـر لـحظه لـحظه وجـودشان، مـحتـاج فيض و لطف الهـي هـستند، همچنين در ذيـل روايـت «فقر مرگ بزرگ اسـت»، از پـيامبر اكرم (ص) سؤال شد: آيا فقر اقتصادي منظور شما است؟ فرمودند: خير، منظور فقر ديني است.[64] براين اساس شناخت مفهوم فقر بايد در چارچوب منظومه فقر وغني صورت بگيرد كه هر دو مفهوم در يك سر اين طيف واقع شده‎اند و حالتي از افراط و تفريط را نشان مي‎دهند. رويكرد قرآن كريم، نسبت به اثر رفاه در زندگي و فقر در كجروي، يك سويه نيست. خداوند متعال در قرآن كريم رفاه طلبي و «اتراف» را به شدت مورد حمله و نكوهش قرار مي‎دهد و آن را عامل مستقيم در ايجاد طغيان، فساد و ظلم و كژي‎ها معرفي مي‎نمايد.[65] در حالي كه اين مقدار از نكوهش، درباره فقر ديده نمي‎شود و بين آن و فساد وكجروي رابطه‎اي مستقيم ترسيم نمي‎گردد.[66] در متون ديني آنچه بيش از خود فقر و غني اهميت دارد، مبارزه با فاصله بين فقير و غني است. به عبارت ديگر موضوع اساسي از بين بردن يا حداقل كاهش فاصله طبقاتي در جامعه انسان‎ها است. بر همين اساس فقر به عنوان موضوع احكام مورد توجه فقها قرار گرفته و آنان براي مبارزه با فقر و نيز محو آن به شناسايي آن و دامنه‎اش پرداخته‎اند و احكام ويژه‎اي از قبيل زكات، خمس، صدقات، جرائم مالي (كفارات)، وقف، وصيت و... را براي مسلمانان به ويژه ثروتمندان و نيز دولت اسلامي در نظر گرفته‎اند.[67]با توجه به آنچه بيان گرديد، م

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : تحقيق درباره فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دين 18 ص , تحقيق , درباره , فقر , و , انحرافات , اجتماعي , از , منظر , دين , 18 , ص , دانلود تحقيق درباره فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دين 18 ص , تحقيق تحقيق درباره فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دين 18 ص , مقاله تحقيق درباره فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دين 18 ص , جزوه تحقيق درباره فقر و انحرافات اجتماعي از منظر دين 18 ص

تحقيق درباره فرضيات واهداف

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درباره فرضيات واهداف

دسته: اينفوگراف
بازديد: 7 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

تحقيق درباره فرضيات واهداف

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



فرضيات واهداف:دررابطه با اينكه موضوع تحقيق كيفي است ونيازبه فرضيات ندارد لذا اهداف تعيين شده براي اين موضوع درحقيقت شامل همان موضوعات مطرح شده دربخش مسئله تحقيق است ،اينكه مي خواهيم بيان داريم كه يك فضاي قدسي چيست،چه حالات وويژگي هايي دارد و اين نقوش و كاشيكاري چه تاثيراتي برقدسي كردن اين فضاها داشته اند كه درادامه تحقيق مفصلا بحث خواهد شد.سئوالات مطروحه ونتايج حاصل ازآن دراين قسمت:هنرقدسي چيست؟چه چيزهايي به عنوان هنرقدسي درايران نام برده مي شود؟آيا هنرقدسي درمعماري وجود دارد؟فضاي قدسي راتعريف كنيد؟(فضاي قدسي چيست؟) چه حالاتي دارد؟(چه عناصري برقداست فضا مي افزايد)تعريفي ازيك مكان مقدس آيا فضاي قدسي با مكان قدسي متفاوت است؟درحال حاضرچگونه مي شودمكان قدسي رادرمعماري معاصرتبين كرد؟ يا بوجودآورد؟1.هرچيزي كه قداست داشته باشدمي تواند قدسي باشد.هرهنري كه از يك پديده مقدس در بيايد ميتواندهنر قدسي تلقي شود.2.در ايران به كليه معماري هاي ديني قدسي گفته ميشود.(مساجدو...) مصداق هنر قدسي مسجدگوهرشاد3.اگربپذيريم هنرقدسي وجود داردفضاي قدسي هم داريم.4.5.6.فرق فضا با مكان دوتااست.مكان بخشي از فضااست و عناصري درمكان وجود دارد كه به ان مكانيت ميدهد.7.مكان داراي بافت،بدنه،كف و... اگراينها راطوري انتخاب كنيم كه امر قدسي را به ذهن آورد يا براي امر قدسي ساخته شود(كاربري آن) براي قداست مكان مي توانيم از عناصر كمك بگيريم اما كاربري آن مهمتر است.

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : تحقيق درباره فرضيات واهداف , تحقيق , درباره , فرضيات , واهداف , دانلود تحقيق درباره فرضيات واهداف , تحقيق تحقيق درباره فرضيات واهداف , مقاله تحقيق درباره فرضيات واهداف , جزوه تحقيق درباره فرضيات واهداف

تحقيق درباره فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهري 15 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درباره فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهري 15 ص

دسته: اينفوگراف
بازديد: 7 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

تحقيق درباره فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهري 15 ص

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهريمطالعه موردي شهر مشهد مقدسحامد رضا حيدري مي آبادي[1] ، محمد كريمي نژاد[2] ، علي فاضلي فر[3]، اسماعيل كريمي نژاد[4] [1] و [2] و [3] : دانشجويان كارشناسي ارشد مهندسي حمل و نقل ، دانشگاه آزاد اسلامي واحد علوم و تحقيقات تهران[4] دانشجوي كارشناسي ارشد مهندسي محيط زيست ، دانشگاه صنعتي مازندرانEmail : hamedreza_heidari@yahoo.comشماره تماس : 09121579755 چكيدهتدوين سياست هاي مناسب و برنامه ريزي در راستاي ارتقاي فرهنگ ترافيك در تردد هاي شهري نخست نيازمند شناسايي دقيق مؤلفه هاي مؤ ثر مي باشد . در راه شناخت اين مؤلفه ها مي بايست در مورد برخي مفاهيم و همچنين شرايط موجود ديدگاه مناسبي از طريق بررسي دقيق ، مطالعات ، مشاهدات و ... كسب گردد. در اين مقاله نخست از فرهنگ عمومي و رفتار ترافيكي تعريف مشخصي ارائه شده و در بخش هاي بعدي پس از ذكر برخي خصوصيات شهر مشهد مقدس، به عنوان مطالعه موردي، به معضلات فرهنگ ترافيكي در اين كلانشهر با هدف شناخت مناسبي از وضعيت مو جود اشاره شده است. اين مشكلات در سه سطح خرد ، ميانه و كلان مورد بررسي قرار گرفته اند و در مورد روش هاي ارتقاي فرهنگي در اين سطوح نكاتي ذكر شده است. كسب شناخت كافي نسبت به نهاد هاي تأثير گذار بر امر فرهنگ سازي ترافيك و همچنين جايگاه آن در مديريت شهري مشهد مقدس نيازمند بررسي و آگاهي از نحوه مديريت شهري فعلي در اين شهر است كه در مقاله حاضر در حد كفايت به آن پرداخته شده است. پس از بررسي شرايط ، نكته اي كه جلب توجه مي كند لزوم مديريت واحد شهري در اين شهر با هدف صرفه جويي در زمان ، نيروي انساني و هزينه در امور مختلف از جمله فرهنگ سازي ترافيك است . با توجه به روند رو به رشد در بهينه كردن مديريت شهري در سطح كشور وهمچنين تأكيد مسئولين محترم نظام جمهوري اسلامي ايران بر اين موضوع ، اميد است تا روند تحقق مديريت واحد شهري همگام با آماده سازي بسترهاي مناسب با سرعت بيشتري به پيش رود.كليد واژه ها : مشهد ، ترافيك ، فرهنگ سازي ، مديريت واحد شهريمقدمه در تعريف فرهنگ ، سليقه ها و ديدگاه هاي مختلفي وجود دارد و هر كس متناسب با مو ضوع و اهداف و نگرش خود آن را تعريف كرده است . در يك بيان ساده مي توان فرهنگ را

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : تحقيق درباره فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهري 15 ص , تحقيق , درباره , فرهنگ , سازي , ترافيك , و , مديريت , واحد , شهري , 15 , ص , دانلود تحقيق درباره فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهري 15 ص , تحقيق تحقيق درباره فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهري 15 ص , مقاله تحقيق درباره فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهري 15 ص , جزوه تحقيق درباره فرهنگ سازي ترافيك و مديريت واحد شهري 15 ص

تحقيق در مورد اتمسفر زمين

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق در مورد اتمسفر زمين

دسته:
جغرافيا
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 37 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 11

تحقيق در مورد اتمسفر زمين اتمسفر چيست؟
در لايه‌هاي جو زمين
فشار ناشي از هواي محيط به چگالي هوا و ارتفاع از سطح زمين ، دماي
هوا و سرعت وزش باد وابسته است اين فشار بيشترين مقدارش را در سطح
دريا دارد و در ارتفاعات بالا به شدت با تابع نمايي كاهش مي‌يابد
براي همين است كه در بالاي كوه تخم مرغ زودتر پخته مي‌شود و يا
اينكه آب سريعتر مي‌جوشد، زيرا فشار هو

قيمت فايل فقط 7,000 تومان



اتمسفر چيست؟
در لايه‌هاي جو زمين فشار ناشي از هواي محيط به چگالي هوا و
ارتفاع از سطح زمين ، دماي هوا و سرعت وزش باد وابسته است. اين
فشار بيشترين مقدارش را در سطح دريا دارد و در ارتفاعات بالا به
شدت با تابع نمايي كاهش مي‌يابد. براي همين است كه در بالاي كوه
تخم مرغ زودتر پخته مي‌شود و يا اينكه آب سريعتر مي‌جوشد، زيرا
فشار هوا پايين بوده و دما نيز ارتباط مستقيم با فشار هوا دارد.
با اين حال بر حسب رنج فشار جو زمين رابه لايه‌هايي طبقه بندي
نموده‌اند. بد نيست بدانيد كه اين فشار به تغييرات شدت تابش نور
خورشيد نيز بستگي دارد و در اثر توان تابش بالا ، افزايش
مي‌يابد.
طرز ساخت فشار سنج جيوه‌اي
• يك لوله شيشه‌اي به طول حدود يك متر انتخاب و آنرا از جيوه
پركنيد. انتهاي باز لوله را با انگشت بگيريد و در همين حال آن را
داخل يك ظرف پر از آب جيوه قرار دهيد . وقتي انگشت خود را برداريد
جيوه درلوله پايين مي‌آيد و يك ناحيه خلأ در فضاي بالاي جيوه
تشكيل مي‌دهد. جيوه در لوله ، در بالاي ظرف جيوه ، معياري از فشار
هوا است.
• توجه كنيد كه كار با فشار سنج جيوه‌اي اقدامات احتياطي ويژه‌اي
را لازم دارد. چون جيوه سمي است براي انجام آزمايش بايستي موارد
احتياطي كار با آن را رعايت نماييد.
• اولين فشار سنج محتوي آب بود و ارتفاع ستون آن به بيش از 10.37m
مي‌رسيد. استفاده از جيوه اين امكان را فراهم كرد كه طول لوله
كوتاهتر باشد، زيرا چگالي جيوه بيش از 13 برابر چگالي آب است.

اندازه گيري فشار جو
وقتي فشار هوا برابر يك اتمسفر استاندارد يا 101.3pa است ، ارتفاع
ستون جيوه چقدر است؟ تعادل هيدروستاتيكي وقتي برقرار مي‌شود كه
فشار ناشي از وزن ستون جيوه در ته لوله ، با فشار جوي كه جيوه را
در ته لوله نگه مي‌دارد و مانع ريختن آن در ظرف مي‌شود، برابر
باشد.

بنابراين مي‌خواهيم بدانيم ، طول ستون جيوه چقدر باشد تا فشاري
برابر 101.3pa را درته لوله توليد كند؟ حجم جيوه برابر است با طول
ستون جيوه (h) ضرب در مساحت سطح آن (A) يعني v = hA در نتيجه ،
فشار اتمسفر بر حسب ارتفاع ستوني از جيوه كه اين فشار مي‌تواند آن
را در فشار سنج نگه دارد، اندازه گيري مي‌شود.
P = ρgh

مي‌توان بر حسب حجم سيال جابجا شده سيال به كمك نيروي ارشميدس نيز
فشار جو را اندازه گيري كرد. البته قوانين شارل گيلوساك ، بويل و
مايروت و معادله حالت گازها سنجش فشار هوا را به مراتب آسان
نموده‌اند.
بسياري از مردم پوشش اطراف زمين را تا آنجا كه جو ناميده ميشودبه
مثابه پوششي تحت نام اقيانوس هوا مي شناسند كه زمين را در بر
گرفته است و اين پوشش لايه هايي از گازها وبخار آب است . با اينكه
از نگاه اوليه اين تصور شكل مي گيرد اما بايد بدانيم كه در اين
نگرش ساده مواردي وجوددارد كه در بحثهاي عمومي كمتر بدان پرداخته
مي شود.
بحثهائي كه تحت آن علم هواشناسي شكل مي گيرد و به راستي يكي از
زيبا ترين وپيچيده ترين مكانيسم هاي طبيعي را مورد بررسي قرار
ميدهد.
آنچه كه برروي اين كره خاكي حيات را مقدور ساخته است ارتباط بسيار
منظم وتنگاتنگي ما بين اعضاي تشكيل دهنده اين پوشش با طبقات مختلف
است.طبقاتي كه هر لايه آن وظيفه بسيار مهم وتعيين كننده اي در
تشكيل و ادامه حيات داراست. به نحوي كه با حذف مجازي هر لايه
ومحاسبات مربوط به آن دگرگوني ژرفي در ساير طبقات وبه تبع آن،
تغيير كامل مكانيسم فعلي را سبب مي شود.در ديد اغلب افراد اهميت
جو در لايه مجاور زمين است كه داراي اكسيژن كافي براي تنفس مي
باشد.براي شكل گيري اين لايه كه موجودات در تماس مستقيم با آن مي
باشندطبقات ديگر طبق چينش خاص خود با خصوصيات منحصر به فرد دخالت
دارند كه در اين مشاركت با حذف هر كدام قطعا حيات به خطر جدي
خواهد افتاد. گر چه جو به معناي واقعي يك سوسيال كامل است و هيچ
جاي خالي در جو نمي توان يافت و كاملا فضا را به يك نسبت ويك شكل
پوشش مي دهد اما در هر لايه تركيبات خاص از عناصر و ملوكولها با
توجه به خصوصيات آن لايه قرار دارد.از ديدگاه مخابرات ماكروويو
وابستگي ارسال تحت كانال هوا به پارامترهاي فيزيكي ،جاي پائي براي
مطالعه وباز بيني دقيقي بر اين رويه ميطلبد. اهميت لايه هاي جو در
مخابرات بدين سبب است كه محيط انتقال امواج الكترومغناطيس بوده و
گاهي به عنوان Reflector مورد استفاده قرار ميگيرد ماهواره اي كه
در مدار زمين قرار ميگيرد وتنها راه ارتباطي آن با زمين امواج
راديوئي ميباشد، امواجي را دريافت ميدارد كه از اين لايه ها در
شرايط مختلف جوي ودر زمانهاي مختلف فصلي وشبانه روزي عبور نموده
است.دو مشخصه عمده امواج صرفنظر از نوع قطبي شدگي و اختلاف فاز ،
دامنه موج و فركانس موج ميباشد.كه هرچه فركانس موج بالاتر رود
نفوذ وانتشار آن در فاصله هاي بعيد بهتر صورت ميگيرد.اما اين دو
كميت به چه نسبت وتا چه حدود افزايش يابند كه اولا اختلاف زيادي
با سطح Optimize خود نداشته از طرف ديگر ارتباط به شكلي دائمي
وجود داشته باشد.چرا كه طبق آنچه كه در ادامه توضيح داده خواهد شد
جو تركيبي پيچيده از عوامل محدود كننده ميباشد كه بر اساس ماهيت
فيزيكي منحصر به فرد خود در ارتباط با امواج راديوئي در طول شبانه
روز رفتار متغييري از خود نشان ميدهد.

قيمت فايل فقط 7,000 تومان



برچسب ها :
اتمسفر ,
مايع يا گاز بر هر جسمي كه در آن غوطه‌ور است ,
اتمسفر چيست

تحقيق معماري صفويه 25 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق معماري صفويه 25 ص

دسته:
معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 267 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 26

تحقيق معماري صفويه

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



تحقيق معماري صفويه

مقدمه :

يكي از درخشان‌ترين دوره‌هاي هنري ايران پس از اسلام دوره‌ي صفويه
است. در سال 907 قمري (1502 م) شاه اسماعيل، سلسله صفوي را تاسيس
كرد. در اين دوره مراكز و كانون‌هاي صنعتي و هنري در ايران افزايش
يافت، درابتداي تاسيس اين سلسله، تبريز پايتخت بود و به همين سبب
اين شهر مركزي شد براي فعاليت‌هاي هنرمنداني مانند خطاطان،
تذهيب‌كاران، نقاشان و صحافان و هم‌چنين هنرمنداني كه در ديگر
فنون و صنايع كار مي‌كردند و هنرمنداني كه در معرق‌كاري و
رنگ‌آميزي كاشي‌ها و در بناها و كتيبه‌ها نقش داشتند يا هنرمنداني
كه در صنايع منسوجات و بافت پارچه به كار مي‌پرداختند.

در اواخر قرن دهم قمري، در زمان شاه عباس پايتخت از قزوين به
اصفهان انتقال يافت. با انتخاب پايتخت جديد، اين شهر به عنوان يكي
از درخشان‌ترين شهرهاي خاور گسترش پيدا كرد. بازارها، كاخ‌ها،
مساجد، باغ‌ها، پل‌ها در نقشه‌ي شهر گنجانيده شده بود. در اين
زمان همه‌ي بناهاي مذهبي با تزيينات كاشي‌كاري آرايش شدند. بناهاي
مسجد شيخ‌ لطف الله سر درب قيصريه و مسجد امام (شاه) در ميدان نقش
جهان با كاشي‌هاي معرق مزين شدند. آجرهاي مربع كاشي منقوش، معروف
به آجرهاي «هفت رنگ» در بناها به مقياس گسترده مورد استفاده قرار
گرفت. نقش و نگار كاشي‌ها و رنگ‌هاي آن‌ها زينت خاصي به بناهاي
اين دوره بخشيده است. نه تنها ديوارها، بلكه گنبدها، ايوان،
طاق‌نماها سر درب ورودي‌ها و مناره با كاشي و موزاييك آراسته شد.
ساخت سر درب‌هاي بزرگ با كاشي‌هاي شفاف و گچ‌بري مقرنس‌كاري در
عصر صفويه پيشرفت بسيار داشت. تركيب سر درب بزرگ و مناره‌هاي
طرفين آن با صحن چهار ايواني و ساختمان‌هاي اطراف آن و قرار دادن
گنبد به گونه‌اي كه با همه‌ي ساختمان متناسب باشد، در معماري زمان
صفوي به درجه‌ي كمال رسيد. با توجه به امنيت ايران در اين دوره
بناهايي بزرگ و عالي مانند كاخ‌هاي عالي قاپو، چهل ستون، هشت بهشت
و تالار اشرف در اصفهان و بقعه شاهزاده حسين، سر درب عالي قاپو و
چهل‌ ستون در قزوين ساخته شدند. ديوارهاي اين كاخ‌ها از كاشي‌هاي
خوش آب و رنگ پوشيده شده و ميان مجموع آن ها با نقوش نقاشان معروف
آن دوره پيوند است. سقف‌ها و ديوارها نيز غالبا با منبت‌كاري
تزيين مي‌شدند.

تزيينات چوبي در بناهاي غيرمذهبي داراي نقش اصلي بود و در آن‌ها
ميزان بيش‌تري از تذهيب‌كاري و نقاشي‌هاي لاكي استفاده مي‌شد.
طرح‌هاي آن‌ها با هنر مينياتور داراي رابطه‌ي نزديكي بود.
كنده‌كاري و خراطي به ويژه در درب‌ها و سقف‌ها خود هنر خاصي در
اين دوره بوده است. نقاشي‌هاي ديواري (فرسك) در كاخ عالي قاپو،
قصر روي ايوان عباسي و ايوان جنوبي قرار دارند. طلاكاري ايوان صحن
كهنه به فرمان نادر شاه افشار انجام شده و از اين رواست كه به
«ايوان نادري» معروف است. به طور كلي برخي از بهترين تزيينات و
آيينه‌كاري و نمونه‌ي كاشي‌كاري سه دوره‌ي تاريخي متوالي را در آن
مكان مقدس مي‌توان ديد. زيرا مسجد گوهرشاد در زمان تيموريان، صحن
قديمي در زمان صفويه و صحن نو در دوره‌ي قاجاريه ساخته شده است.

با نگرشي كلي به هنرهاي اين دوره، بايد پذيرفت كه در دوره‌ي صفوي،
بار ديگر عصر نوين و درخشاني در هنر ايران طلوع كرد. در هر دوره،
هنري كه در نوع خود زيبا و كامل بوده پديدار شده است. در قرن دهم
قمري هنرمندان ايران به مزايا و نتايج تازه‌اي دست يافتند. در آن
دوره قالي‌هايي بافته شده كه تا آن تاريخ نظير نداشته است. در
فلزكاري عصر صفوي، بر پايه‌ي سنت‌هاي قديم و مهارت فلزكاران اين
دوره، هنرمندان چيره‌دستي مجال ظهور يافتند. مصنوعات طلاكاري،
نقره‌كاري و برنج‌سازي رونق بسيار داشت و آهن و فولاد نيز گاه طلا
و نقره‌كوب مي‌شد. طراحان و نقاشان، اين زمان با ابداع شيوه‌هاي
جديد، موازين تازه‌اي در سبك‌هاي خود ايجاد كردند. در نقره‌كوبي و
حكاكي ظروف، پايه‌هاي شمعدان يا بخوردان‌ها، نوشتار اشعار فارسي
به خطوط خوش نستعليق جايگزين كتيبه‌هاي عربيشد.

معماري ايران در دوره افشاريه و زنديه: ظهور نادرشاه افشار به
سلطنت صفويه خاتمه داد. با آن كه در عالم سياست به او اهميت بسيار
داده شده است. اما در اين دوره در عالم هنر پيشرفت چشم‌گيري ديده
نمي‌شود؛ تنها زرگري و طلا و نيز ميناكاري ترقي داشته است.
هم‌چنين بعضي از قرآن‌هاي نفيس مذهب در دست است كه به زمان نادر
نسبت داده مي‌شود، كاخ خورشيد و برج‌هاي ديده‌باني شهر كلات از
هنر معماري اين دوره است. اندكي پس از مرگ نادر، كريم‌خان زند در
شيراز مستقر شد و در آن شهر عمارات بزرگي بنا نمود كه به نام او
مشهور است. از جمله‌ي آن‌ها، ارگ كريم‌خان، مسجد، حمام و يك بازار
است. از ويژگي هاي كاشي‌كاري اين دوره، استفاده از نوعي رنگ گل
سرخ است كه در زمان قبل ديده نمي‌شود. تزيينات كاشي‌كاري در
بدنه‌ي بناها از آجرهاي كاشي و زمينه‌ي سفيد بود. صورت شخصيت‌هاي
رسمي، صحنه‌هاي هنرنمايي رستم پهلوان ملي، شكار و دورنماها در
كاشي‌كاري‌ها ديده مي‌شوند.

در باره ويژگيهاي و دستاوردهاي معماري اصفهاني نكات زير را مي
توان نام
          برد34:

–                    
ساده شدن طرحها كه در بيشتر ساختمانها ، فضا ها يا چهار
پهلو       
            هستند

–                    
هندسه ساده و شكلها و خطهاي شكسته بيشتر استفاده مي شد

–                    
در تهرنگ ساختمانها نخير و نهاز كمتر شد و لي ساخت گوشه هاي
             پخ
از اين زمان آغاز
           شد

–                    
پيمون بندي و بهره گيري از اندام ها و اندازه هاي يكسان

–                    
سادگي طرح در بنا ها هم آشكار گرديد.

فصل دوم :

نگاه اجمالي

در دوران صفويه به علت توجه مخصوص سلاطين اين سلسله به هنر وضعيت
و تشويق آنها تحولات زيادي در معماري ايراني ايجاد گرديد. فن
معماري در اين دوره فوق‌العاده ترقي كرده و ابنيه‌هاي زيادي از
قبيل مساجد و مقابر ائمه و پلها و كاخها ساخته شد كه امروزه نيز
پابرجا هستند. قسمت اعظم شاهكارهاي معماري دوران صفويه در اصفهان
است و اين شهر در آن دوره بسيار زيبا و ديدني بوده است بطوري كه
سياحان غربي در سفرنامه‌هايشان از زيبايي اصفهان زياد تعريف
كرده‌اند. از جمله معماري‌هاي مهم عصر صفوي در اينجا بررسي
مي‌شود.

عالي قاپو چهل ستون پل اللّهورديخان پل خواجو چهار باغ ميدان شاه
مسجد شاه مدرسه چهار باغ كاخ هشت بهشت در اصفهان كاخ عالي‌قاپو
قزوين

وقتي شاه عباس اصفهان را پايتخت خود قرار

داد، نقشه جديدي براي شهر طرح كرد: خيابان بزرگ و معروف چهارباغ
را او ساخت و طرفين خيابان را دستور داد درخت بكارند. اين خيابان
به پل بزرگي كه روي زاينده رود است، مي‌رسد. در ميانه شهر، ميدان
بزرگ «نقش جهان» قرار دارد. مسجد امام (شاه) درسمت جنوب و قصر
عالي‌قاپو در مغرب و مسجد شيخ لطف‌الله در مشرق و سردر بازار
قيصريه در شمال آن جاي گرفته‌اند. اين ميدان جاي چوگان‌بازي بوده
و دروازه‌هاي سنگي كه براي اين بازي ساخته شده، هنوز در دو سوي
ميدان موجود است. در چهار سوي اين ميدان قريب دويست باب حجرات در
دو طبقه ساخته شده است.

عالي‌قاپو با ايوان بلند آن در مغرب ميدان جاي دارد. عالي‌قاپو
داراي جلوخان و شش طبقه ساختمان است كه در هر طبقه تزيينات و
گچبري و نقاشي موجود است. ايوان رفيع آن با ستونهاي چوبي وسقف
خاتم نيز بسيار جالب است.

سردر بازار، بخش شمالي، علاوه بر كاشيكاري زيبا، مجالس نقاشي
زيبايي دارد كه قسمتي از آن شامل تصاوير جنگ شاه عباس با ازبكان و
مجالس بزم شاهي است.

مدرسه چهارباغ با سردر ورودي و گنبد و دو مناره رفيع از نظر شيوه
كاشيكاري و رنگ‌آميزي جلب نظر مي‌كند. بناي زيباي اين مدرسه و
كاروانسرا، و بازار در خيابان چهارباغ احداث شده است.

به امر شاه عباس، در سراسر ايران، كاروانسراهاي بزرگي نيز اغلب از
آجر و گاهي ازسنگ ساخته شده است. در اين دوره به علت دو جنبه مهم
مذهبي و اقتصادي، تعداد زيادي كاروانسرا ساخته شد. شيوه ساختماني
كاروانسراها بيشتر چهار ايواني است، ولي انواع ديگري مانند مثلث،
هشت ضلعي، دايره، كوهستاني و متفرقه در بين اين بناها ديده
مي‌شود. از كاروانسراهاي اين دوره مهيار در اصفهان، كاروانسراي
بيستون دركرمانشاه، كاروانسراي مادرشاه و شيخ علي خان در اصفهان و
امين‌آباد را مي‌توان نام برد.

با نگرشي كلي به هنرهاي اين دوره، بايد پذيرفت كه در دوره صفوي،
بار ديگر عصر نوين ودرخشاني در هنر ايران طلوع كرد. هنر بزرگ
ايران، چنانكه برخي به نادرست تصور كردند، منحصر به دوره پيش از
اسلام نيست، بلكه در هر دوره، هنري كه در نوع خود زيبا و كامل
بوده پديدار شده است. در قرن دهم قمري هنرمندان ايران به مزايا و
نتايج تازه‌اي دست يافتند.

مساجد:

در اين زمان همه بناهاي مذهبي با تزيينات كاشيكاري آرايش شدند.
بناهاي مسجد شيخ لطف‌الله سر در قيصريه و مسجد امام (شاه) درميدان
نقش جهان با كاشيهاي معرق مزين شدند. آجرهاي مربع كاشي منقوش،‌
معروف به آجرهاي «هفت رنگ» در بناها به مقياس گسترده مورد استفاده
قرار گرفت. نقش و نگار كاشيها و رنگهاي آنها زينت خاصي به بناهاي
اين دوره بخشيده است. نه تنها ديوارها، بلكه گنبدها،‌ ايوان،‌
طاقنماها سردر وروديها و مناره با كاشي و موزاييك آراسته شد. ساخت
سردرهاي بزرگ با كاشيهاي شفاف و گچبري مقرنسكاري در عصر صفويه
پيشرفت بسيار داشت. تركيب سردر برزگ و مناره‌هاي طرفين آن با صحن
چهار ايواني و ساختمانهاي اطراف آن و قراردادن گنبد به گونه‌اي كه
با همه ساختمان متناسب باشد، درمعماري زمان صفوي به درجه كمال
رسيد.

مسجد شاه

از بزرگترين مساجد صفويه است دستور ساختمان اين مسجد در سال 1021
هجري بوسيله شاه عباس كبير داده شد. سر در مسجد كه جزو تزيينات
ميدان شاه بود زودتر ساخته شد و بعدا شروع به پي ريزي مسجد كردند.
سر در مسجد دو كتيبه دارد. كتيبه اول به خط علي رضا عباسي و كتيبه
دوم به خط محمد رضا مي‌باشد. تصور مي‌رود كه كار مسجد در سال 1040
هجري يعني دو سال بعد از مرگ شاه عباس به پايان رسيده باشد.

بناي مسجد امام (شاه) كه در جنوب ميدان واقع شده، از لحاظ معماري
و كاشيكاري و حجاري و عظمت گنبد و مناره‌هاي بلند آن، از
شاهكارهاي قرن يازدهم قمري است. كتيبه سر در اصلي مسجد بر روي
كاشي معرق وبه خط ثلث عليرضا عباسي نوشته شده و تاريخ 1025 ق. بر
آن است. معمار اين مسجد «استاد علي‌اكبر اصفهاني» و مباشر ساختمان
«محب علي بيگالله» بوده‌اند. بيشتر عناصر اصلي مسجد شاه از روش
معماري سلجوقي كه از پيش در ايران معمول بود پيروي شده است و
داراي صحن وسيعي در وسط و اتاقهايي در دو طبقه با قوسهاي جناغي
شكل شبيه قوسهاي ميدان مي باشد . در ميانه هر ضلع صحن ايواني
پيوسته به سالني گنبد دار به سبك مسجد جمعه سلجوقي در اصفهان و
مسجد مشهد ساخته شده است ايوان قبله مسجد شاه به گسترش حجم و
داشتن گنبدي سلجوقي شكل ممتاز است .

مسجد شيخ لطف‌الله

مسجد شيخ لطف‌الله كه در شرق ميدان واقع شده، گنبد زيبايي دارد كه
از كاشي پوشيده شده و طرح آن نقش تاك يا اسليمي بزرگ است و با شكل
و اندازه گنبد تناسب كاملي دارد. راهروي مسجد كه به شبستان و
محراب بي‌نظير آن منتهي مي‌شود، داراي كاشيكاري خشتي بسيار زيبا و
پنجره‌هاي سنگي مشبك است. كاشيكاري داخل شبستان شامل كاشيهاي هفت
رنگ و معرق‌كاريهاي زيباست و كتيبه‌هاي معرق و قطار و پيچ كاشيس
فيروزه‌اي و پنجره‌هاي مشبك كاشي است، طرح نقوش و رنگ‌آميزيهاي
متنوع و الوان نارنجي و لاجوردي، جلال و زيبايي خيره‌كننده‌اي به
اين شبستان بخشيده است. كاشيكاري سقف داخلي شبستان، با طرح لوزي و
ريزه‌كاريهاي خاصي كه در آن به كار رفته اعجاب‌انگيز است. محراب
كاشي معرق و مقرنس‌كاري آن نيز در زمره آثار مهم هنري است از لحاظ
صنعت كاشي‌پزي و معرق‌كاري، شاهكاري به شمار مي‌رود.

مسجد صدر، مسجد فتح الله در ضلع شرقي ميدان امام قرار دارد سال
تاسيس 11 هجري قمري (دوره شاه عباس اول) معمار استاد محمد رضا
اصفهاني خطاطعلي رضا عباسي ساخت اين مسجد 18 سال به طول انجاميد

از ويژگي هاي اين مسجد:

نداشتن صحن و مناره كه در تمامي مساجد اسلامي جزء لاينفك بنا است

چرخش 45 درجه اي كه از محور شمال به جنوب نسبت به محور قبله دارد

گنبد كم ارتفاع مسجد 

محراب بي بديل مسجد

كتيبه هاي نفيس و طره هاي سر در كه درون گلدان مرمرين جاي گرفته
اند

آنچه مسجد شيخ لطف الله را در عداد نمونه هاي بازار هنر ايراني-
اسلامي قرار مي دهد اندازه كوچك و هماهنگي آن با بناهاي اطراف
ميدان است.

سردر زيبا و پركار مسجد در سال 1012 به پايان رسيد اما بقيه مسجد
و تزئينات كاشيكاري آن تا سال 1028 هجري بطول انجاميد.

نكته اي كه محققين و پژوهشگران و سياحان بر آن متفق القولند
اختصاصي بودن مسجد شيخ لطف الله است. اين نكته را استثنائي بودن
مسجد يعني عدم صحن و مناره كه در تمامي مساجد اسلامي جزء لاينفك
بنا است تأييد مي كند.

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها :
تحقيق معماري صفويه 25 ص ,
تحقيق معماري صفويه ,
دانلود تحقيق معماري صفويه 25 ص ,
دانلود تحقيق در مورد معماري صفويه 25 ص ,
دانلود تحقيق در باره معماري صفويه 25 ص ,
بررسي معماري صفويه ,
تحقيق در مورد معماري صفويه ,
تحقيق در باره معماري صفويه ,
تحقيق و بررسي معماري صفويه ,
مقاله معماري صفويه

تحقيق معماري روم

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق معماري روم

دسته:
معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 14 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 15

تحقيق معماري روم

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



تحقيق معماري روم

قدرت روم كه پس از اتروسكها بر ايتاليا حاكم و جانشين ايشان شد.
اقوام ستيزه ايتاليا را مطيع حكومت واحد روم گردانيده و سرانجام
ملتهاي اروپاي غربي و مديترانه و خاور نزديك را در زير پرچم
امپراطور روم گرد آورد .كه به گفته مورخ بزرگ روم « انقلابي پديد
آورد كه تا ابد در ياد ها خواهد ماند ،و امروز نيز ملتها آ« را
احساسا مي كنند.» در واقع اگر در بررسي امروزمان مي بينيم كه نبوغ
يوناننين با تابش هر چه بيش تر در عرصه هنر ،علم ، فلسفه ، تاريخ،
و به طور كلي در قلمرو عقل و تخييل مي درخشيد نبوغ رومي در عرصه
فعاليتهاي دنيوي حقوق و كشورداري پر تو افكني مي كند 15 .و به
اعتقاد بسياري ديگر هنر رومي از هنر يونانيان متولد گرديد،هنر
رومي به واقع انتشار دهنده ميراث هنر يونانيان بوده است16. و هر
چند عده اي اعتقاد بر اين دارند كه معماري رومي ريشه در معماري
اتروريايي داشته است اما در واقع داراي خصوصياتي يو ناني مآبي
بوده است 17 .

اما آنچه كه معماري رومي را متمايز از معماري اقوام ديگر همچون
يونانيان ميكنند را شايد بتوان به صورت ذيل توجيح كرد . كه در
واقع  تمركز قدرت هاي نظامي مالي  و اداري روم باستان،
دير تر با تمركز توان علمي و فرهنگي همراه شد و چنان كه دانسته
شده است، مدتي، توانمندترين شخصيتهاي زبده، دانش و هنر زمان، را
از دور و نزديك جذب خود كرده است .و اين امر تا آنجا كه به توليد
فضاي معماري و به ويژگيهاي آن باز مي گرداند داراي پياوردهايي به
شرح ذيل است18:

-توان اجرايي متكي بر ثروتهاي مادي با يا بي ( رشادتهاي كه به
روميان نسبت داده شده است) بر ساير تلاشها مقدم بوده و رشد دهنده
و بر انگيزاننده توليد در زمينه هاي ديگر است .

– آنچه پيشتر در جهان يا از حوزه پر تحرك مديترانه شقي با فراست و
ظرافت ساده پرداخته شده بود و به همراه دستا آوردهاي اتروسكها
تنها فضاهايي را به شمار مي آورد كه مي توانستند مورد بهره ورداري
سريع حكومت تازه به قدرت رسيده قرار گيرند . شور و ذوقي كه از
تحرك اجتماعي و از امكانات مادي و اجرا بهره مي برد و از اينها
منبعث مي نمود به تدريج به توليدات تازه اي در معماري ، مجسمه
سازي، نقاشي، موسيقي ، نمايش، رقص و شعر منتهي شد كه داراي اصالت
بودند و توانستند بپايند .

  اما آنچه در اين نوشتار مورد اهميت است و مورد اصلي بحث
نيز مي باشد ويژگيهاي رومي مي باشد كه از مجموعه گوناگون و پر
شمار معماري  هاي رومين بيرون  مزنند كه به
عبارتي  ميتوان اين گونه دسته بندي نمود19 : پر شماري گونه
هاي معماري ،گستره بودن حجم هاي معماري و شكفته شدن در صور هندسي
و اتكاء به سيستم ساختمانها و استخوانبندي بناها به فنوني يكسره و
نو و بر خوردار از كارايي گسترده كه به مختصر در باره هريك چند
سطري را در ادامه خواهيم نوشت.

پر شماري گونه هاي معماري

گسترش پر شتاب سلطه رو ميان باستان باعث گرديد كه تر تيبي متداول
و همه گير و شكلي مجلل در معماري به وجود آورنند و هر آنچه را كه
مي خواستند بزرگ مي ساختند و در ساختن آن هم درنگ نمي كردند اين
روحيه روميان در صورتي براي بوميان سرزمينهاي تسخير شده مقبول مي
افتاد كه با رنگ و بوي محلي آميزش پيدا ميكرد .كه پيدايش اين
بناها با مداخله كه در وضع عمومي شهر ها به وجود مي آورد تحرك و
پويايي جديدي به شهرها مي بخشيد به طريقي كه آبراه ها ،حمامها ،
ورزشگاها ،آمفي تئاتر ها و… داراي گوناگوني فراواني گرديد و
انواع مختلفي به خود گرفت. اين تنوع  تنها در راستاي اصلي
كاربري، رده بندي بناها  ممكن مي شد و نه در مجموعه اي از
ويژگيهاي كه تاثير پذيري شديد از عوامل محلي نيز در بگيرد.اين
گونه مسائل باعث گرديد كه پر شماري گونه هاي بناها  را در
دوران روميان داشته باشيم كه يكي از ويژگيهاي اصلي معماري آنان به
شمار مي آيد كه همراه و همزاد با تحرك اجتماعي و فرهنگي ،اقتصادي
است و نمودي از شكوفايي يك تمدن است.

گستردگي حجمي بنا

يكي از نو آوري هاي رو ميان در باب ترسيم يا تدوين پلان ولومتريك
واحدهاي معماري شهري اين است كه شالوده كالبدي بنا و در نتيجه شكل
خارجي يا حجم آزاد را در تبعيت از شالوده كار بردي بنا مي خواستند
و در واقع معماران را وا مي داشتند تا خود را از تصور پلاستيك و
محدود هندسي برهانند و برخورداري از آزادي در تدوين نقشه را بر
پيروي از پوششي يكپارچه و پيوسته را ترجيح دهند.مسلما با توجه به
مسائل بالا حجم هاي معماري يك بناي واحد ضمن بر خورداري از ترتيب
و تدرجي كه داراي اصالت و ارزش كاربردي است با يك ديگر تركيب شوند
و ساختمان به شكلي ارگانيك بر روري زمين استقرار يابد كه اين كار
مستلزم اين است كه يك بنا توسط  معماراني ساخته و پرداخته
نشود كه داراي سبك و روش خاصي هستند بلكه از شيوه هاي فني و
اجرايي متداول و نيز در پيروي مستقيم از دولت عمل كنند و ديگر
همچون يو نانيان پي جوي اينكه نگاه بيننده را به يك نماي خاص توجه
دهند نباشند .

با توجه به سطور بالا براي شناخت يك بناي رومي به آنچه كه درون آن
اتفاق مي افتد بايد توجه كرد و عوامل داخلي آن را بايد مورد بررسي
قرار داد.تا بتوان به درك صحيحي از آن داشت.

فنون اوليه ساختمان

روميان به منظور بر پايي بناهاي خود از روشها و فنون خاصي بهره مي
گرفتند و با توجه به اينكه اين فنون تاثير به سزايي در شكل بنا ها
داشته و در زمينه روان شناختي معماري نيز اثر گذار بوده كه اشره
به آن بي فايده نمي باشدمخصوصا كه اين وجوه مشخصه معماري رومي مي
باشد كه مي توان چنين دسته بندي كرد:

-اوپوس كو آدراتوم.كه عبارت است از سنگهاي  چهار گوش تراش كه
معمولا منظم اند و گاه تراش كامل ،كه به صورت افقي كنار يكديگر
قرار داده مي شدندكه علاوه بر كارايي هاي ساده در ساختن قوسها و
پوششهاي گهوارهاي به كار مي رفته است.

-اوپوس سيليكئوم. عبارت است از ديواري كه سنگهاي به شكل نا منظم و
داراي اندازه هاي جور وا جور بنا مي شده است.

-اوپوس كمنتي كئوم. عبارت است از  تركيبي از لاشه سنگهاي نا
منظم و گاه خردي كه به وسيله ملات به يكديگر مي چسبند و شكلي كم
وبيش يكنواخت و يك پارچه مي يابند كه در موارد پيشرفته براي تعبيه
پوششها استفاده  مي گرديد.

-اوپوس لاتريكيوم. كه روش به كار بردن خشت خام و آجرهايي كه در
كوره پخته شده اند در بناي پيكره هاي ساختماني مبتني است.

بيشترين و يا نوترين ابداع ساختماني روميان را در بناي قوسها و
طاقها ي منحني شكل مي يابيم كه تناسب و اندازه هايي هستند
همزمانپاسخگو به نيازهاي فني و كاربردي و زيباشناختي .

بيشتر ساختن و تند ساختن دوري جستن از تلاش هاي نظري خالص در
زمينه مدلهاي كاربردي و سيتم هاي اندازه گذاري معطوف به شكل ظاهري
بنا ها، پاسخ گويي به نيازهاي محلي با احداث بناها و مجموعه هاي
معماري از راه به كاربردن شيوه هاي ابداع و تدوين معماري كه مدل
مولد اصلي يا ماتريس يا پروتوتيپ آنها بناهاي شناخته شده رومي است
ولي در نهايت دو عامل ديگر نيز در ترسيم و اجراي آنها موثر است :
فرهنگ محلي و سليقه و توان معمار و معمار مجري.

معماري روم باستان

اگراستقلال يا اصالت مجسمه سازي و نقاشي رومي مورد ترديد قرار
گرفته باشد،برعكس معماري رومي آفرينشي چنان با عظمت بوده است كه
جايي براي چنين شك و شبهه باقي نمي

گذارد. بعلاوه رشد و تحول معماري رومي نيز از همان
ابتداءمنحصراًتابع راه و رسم زندگي عمومي و خصوصي روميان بوده
است. بطريقي كه در طول زمان هر عنصر معماري كه از اتروسكها يا
يونانيها بعاريت گرفته مي شده در اندك مدتي به مهر خاص تمدن رومي
ممهور مي شده است. وجود اين گونه پيوند ها با دوران گذشته در
معابدي كه طي سالهاي آخر دورةجمهوري (510-560ق م ) يا عصر قهرماني
و كشور گشايي روميان ساخته شده بيشتر بچشم مي خورد .

معبد “فورتونا”قديميترين نمونه اي است از آن نوع ساختمان كه
تاكنون محفوظ مانده است . اين معبد كه در سالهاي آخر قرن دوم
ساخته شده ،با تناسبهاي ظريفي كه در ستونهاي ايونيايي و يا ايونيك
خود داردحكايت از موج عظيم نفوذ يوناني مي كند كه به
دنبالةاستيلاي روميان بر يونانيان بسوي تمدن رومي سرازير شد. با
اين حال بابناي مورد بحث تنها تقليدي از معبديوناني نيست زيرا در
آن بسياري عناصر اتروسكها نيز بكار رفته است مانند پايه كرسي بلند
رواق و مقصوره اي عريض كه رديف ستون جانبي معبدرا بخود منضم 
ساخته است.

از جانب ديگر مقصوره نيز به سه بخش مجزا ،آنچنان كه در معماري
اتروسكها معمول بود تقسيم نشده است.بلكه شامل فضايي واحد و بي
جدار است.

اصولاًروميان نيازمند فضاي وسيعي در داخل معابد خويش بودندزيرا آن
را نه فقط براي جاي دادن پيكرةرب النوع بلكه همچنين بمنظور عرضه
داشتن غنايم جنگي (مانندتنديسها و سلاحهاو

مانند آن)كه بدست لشكريان پيروزشان مي افتاد بكار مي بردند.پس
مشاهده مي شود كه معبد” فورتونا”نوع تازه اي بودكه
بفراخورنيازمندهاي روميان بوجود آمده بود نه آن كه بطور اتفاقي از
تلفيق عناصر اتروسكهاو يوناني تشكيل يافته باشد.اين شيوةمعماري مي
بايست عمري دراز يابد ،چنان كه نمونه هاي فرواني از آن كه
معمولاًبزرگتر و آراسته به ستونهاي كرنتي بود تا دوقرن پس از
ميلاد در ايتاليا وهم در پايتخت تابع امپراطوري ساخته مي شد.

نوع ديگراز معبدسازي دوره جمهوري در نمونه ا ي كه بنام معبد سبيل
معروف شده و متعلق است بچند دهه بعد از معبد “فورتونا”،اين
ساختمان نيز محصول پيوند خوردن دو سنت جدا از هم بود. بناي بزرگ
آن معبدي بود در مركز شهر روم كه آتش مقدس در آن نگاهداري مي شد.
بناي فوق در ابتداءشكل كلبه هاي گرد روستايي را داشت كه به سنت
ديرين در دهات رومي بنا مي شدولي بعد ها در زيرنفوذ ساخنمانهاي
گنبدي شكل يوناني يا تولوس از نو با مصالح سنگي بر پا گرديدو بدين
ترتيب سر مشقي شد براي عموم معابد گرددورةجمهوري

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



برچسب ها :
تحقيق معماري روم ,
تحقيق در مورد معماري روم ,
تحقيق در باره معماري روم ,
تحقيق و بررسي معماري روم ,
بررسي معماري روم ,
معماري ,
معماري روم ,
تحقيق معماري روم باستان ,
معماري روم باستان ,
دانلود تحقيق معماري روم ,
دانلود تحقيق در مورد معماري روم ,
دانلود مقاله معماري روم

تحقيق درمورد ازدواج و طلاق از ديدگاه روانشناسي

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درمورد ازدواج و طلاق از ديدگاه روانشناسي
دسته بندي : علوم انساني » علوم اجتماعي
توضيحات:
تحقيق بررسي ازدواج و طلاق از ديدگاه روانشناسي، در قالب فايل word و در حجم 45 صفحه.

بخشي از متن:
ازجمله عوامل موثر بر سن ازدواج تغيير اهداف، ازدواج مى باشد. در گذشته فرد به هنگام ازدواج بيشتر پايبند ملاحظات اقتصادى و اجتماعى بود ولى امروزه, عليرغم توجه روزافزون به اينگونه موارد, بيشتر طالب همسرى است كه با او هماهنگى فكرى و روحى داشته باشد و از نظر امور ذهنى و معنوى با وى همسانى داشته باشد. اين مسإله در انتخاب همسر اثر گذاشته و انتخاب را مشكلتر و درنتيجه سن ازدواج را عقب تر مى برد.
انتخاب همسر
از طرف ديگر مسإله انتخاب همسر و تضاد بين طرز فكر و انديشه دو نسل ايجاد مشكل كرده و بر سن ازدواج اثر گذاشته است. انتخاب همسر به طريقه سنتى و توسط پدر و مادر ازجمله مشكلاتى است كه جوانان در راه ازدواج خود از آن ياد مى كنند. در گذشته خانواده ها فكر مى كردند كه جوانان براى همسرگزينى صلاحيت لازم را ندارند و بيشتر تابع احساسات اند و به همين جهت حق انتخاب همسر براى فرزندانشان را از آن خود مى دانستند. اكنون عوامل مختلف ازجمله رشد فكرى و معنوى جوانان به آنها استقلال فكرى و قدرت تصميمگيرى داده است به نحوى كه تدريجا حق همسرگزينى را كه زمانى برعهده پدر و مادرشان بود خود به عهده گرفته اند.
امروزه ديگر انتخاب همسر مانند گذشته به آسانى انجام نمى گيرد. مرد و زن هردو مايلند كه همسرى رفيق زندگى و موافق ذوق خود برگزينند(22) كه از همه نظر با او همسويى داشته باشند. امروزه جوانان به مرور در جريان مرحله اول (همسريابى) فعالتر مى شوند. و به هنگام اتخاذ تصميم نهايى كه مستلزم ارزيابى و داورى است. كار والدين و بزرگترها آغاز مى شود. اما بايد گفت سير قهقرايى قدرت پدر و مادر هرگز به معناى آن نيست كه آنها ديگر براى تحميل خواست خود بر فرزندان كوششى معمول نمى دارند. به نظر كارلسون(23) تصويب و تاييد ازدواج فرزندان توسط پدر و مادر, رضايت فرزندان از زندگى خود را تحت تاثير مثبت قرار مى دهد. فرزندان اغلب مايلند انتخاب آنها همراه با تصويب والدينشان باشد
فهرست مطالب:
مقدمه
اشتغال
نظام وظيفه
مسكن
توقعات
عوامل اجتماعى ـ فرهنگى ـ اقتصادى موثر در سن ازدواج
استقلال روانى اجتماعى و اقتصادى جوانان
عدم تضمين براى زندگى آينده 
شهرنشينى
نتيجه
ادامه تحصيلات
سختگيرى در انتخاب و گزينش
تاثير تجربه هاى تلخ و شكستهاى اطرفيان
تذكر و يادآورى
معناى رشد
تفاوتهاى سنى دختر و پسر در ازدواج
طبقه بندى عوامل
نقص جسمى
بارورى
عوامل روانى
تاثيرپذيرى جوانان
اهداف ازدواج
انتخاب همسر
ارتباط و آشنايى
تإثير عوامل فرهنگ سنتى و غربى
نقش سواد. 
نقش اعتقادات مذهبى خانواده ها 
تنظيم خانواده 
ابعاد مختلف طلاق
مراحل انتخاب همسر
چهار مرحله براي انتخاب همسر
مشاوره پيش از ازدواج
مشاوره قبل از ازدواج 4 حالت دارد
فرايند مشاوره قبل از ازدواج
سوالات خواستگاري
خانواده براي تو چقدر مهم دارد؟
دوستي هاي قبل از ازدواج
آسيب هاي دوستي قبل ازدواج
وابستگي
افت تحصيلي يا ركود علمي
اضطراب، تشويش و احساس نگراني
فقدان شناخت درست و واقع بينانه
ايجاد جو بدبيني در زندگي مشترك
ايجاد مشكلات روحي
آسيب هاي اقتصادي
در خطر بودن آبرو 
منابع
دسته بندي: علوم انساني » علوم اجتماعي
تعداد مشاهده:
39
مشاهده
فرمت فايل دانلودي:.zip
فرمت فايل اصلي: docx
تعداد صفحات: 45
حجم فايل:130
كيلوبايت
• راهنماي استفاده:
  ابتدا فايل را با با نرم افزار Winrar از حالت فشرده خارج نماييد. براي دانلود رايگان نرم افزار winrar اينجا كليك كنيد.
• محتواي فايل دانلودي:

  فايل word و قابل ويرايش

به اشتراك بگذاريد:

تحقيق در خصوص ايران و منطقه خليج فارس: سناريوهايي براي مقابله با تحريم

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق در خصوص ايران و منطقه خليج فارس: سناريوهايي براي مقابله با تحريم

دسته بندي : علوم انساني » اقتصاد

 

پرونده هسته اي ايران همچنان مفتوح
است و كشورهاي موسوم به پنج بعلاوه يك در حال مذاكره براي برداشتن قدم هاي بعدي در
جهت واداشتن ايران به دست كشيدن از چرخه سوخت هسته اي هستند. عليرغم آنكه شواهد
همگي دال بر آن است كه ميزان غني سازي اورانيوم در تاسيسات نطنز بيشتر از 4 درصد
نيست، اما تلاش براي نشان دادن ايران بعنوان كشوري كه تهديد عمده براي كشورهاي اروپايي
و آمريكايي و بلكه تمام جهان است، از سوي مقامات آمريكايي، اسرائيلي و اروپايي و
به تبع آن ها از سوي رسانه هاي بانفوذ ادامه دارد.

اين چنين است كه دو مسير پا به پاي
يكديگر در برابر توسعه ايران در حال پيشروي است. ابتدا تحريم هاي اشاره شده در
قطعنامه هاي صادره از شوراي امنيت ملل متحد بخصوص قطعنامه هاي 1737 و 1747، و
ديگري تلاش آمريكا براي مهار ايران و تحريم هاي فرامرزي اين كشور بخصوص در بخش هاي
مالي و بانكي و همچنين در صنعت نفت و گاز و بخش هاي پژوهشي كشور است.

گرچه اميدواري براي پايان يافتن
منازعه هسته ايران و غرب و رسيدن به يك راه حل بهينه مبتني بر حفظ استقلال و حقوق
ايران و همچنين رفع نگراني كشورهاي ديگر باقي است، اما به نظر مي رسد كه بحث در
مورد تدوين استراتژي هاي اقتضايي و بررسي راه هاي مواجهه با تحريم ها و تضييقات
تحميلي از نوع بين المللي و در برابر فشارهاي آمريكا ضروري باشد.

نويسنده معتقد است كه اعمال تحريم
عليه ايران و همچنين ايجاد فشار سياسي و يا نظامي عليه جمهوري اسلامي ايران اگر
بخواهد تشديد گردد، اين كار از طريق خليج فارس محتمل تر است و مشخصات ژئوپلتيكي
اين منطقه و دسترسي طرف مقابل به اين آبراه و كشورهاي همسايه بستر مناسب براي اين
گونه امور را فراهم مي سازد. از طرف ديگر نيز مزيت هاي ملي ايران در اين منطقه
متعدد و فرصت هاي فراروي كشور در مقابله با تحريم هاي موصوف از هر منطقه ديگر متصل
به مرزهاي ايران بيشتر است. در اين مقاله من به دو موضوع خواهم پرداخت:

1-              
رفتار آمريكا در قبال ايران بر چه پايه هايي استوار است؟

2-              
چه راهكارهايي ايران را مي تواند بر بقاي خود مطمئن تر
سازد؟

 

رفتار آمريكا در قبال ايران

ايالات متحده آمريكا از ابتداي پيدايش
نفت در خاورميانه در روابط خود با ايران داراي حساسيت ويژه و منحصر بفرد بوده است.
اين حساسيت گاه بصورت نزديكي فوق العاده دو كشور خود را نشان داده است، مانند
اظهار آمادگي مشاركت شركت آمريكايي نفتي سينكلر در توسعه ميادين نفتي ايران در
كناره درياي خزر در 1300 شمسي با پيشنهاد توافقي مبتني بر اختصاص 50 درصد سود آن
به ايران در زمانيكه حداكثر سودي كه شركت مختلط نفت ايران و انگليس به ايران مي
داد 15 درصد بود. يا مانند همكاري هاي ايران و آمريكا در پس از اشغال اين كشور در
1320 در قالب كمك هاي اصل چهار و بخشي از طرح مارشال. يا مانند همكاري هاي سياسي،
امنيتي و نظامي دو كشور در پس از كودتاي 28 مرداد 1332 در قالب تشكيل ساواك، ايجاد
پيمان بغداد و سنتو، و قرارداد همكاري هاي نظامي مابين دوكشور در 1339، يا برنامه
توسعه ايران در چارچوب يك مدل آمريكايي از بهمن 1341 و سرمايه گذاري هاي كلان
آمريكا در ايران از 1349.

اگر آمريكا و ايران در همكاري با
يكديگر گوي سبقت از ديگران ربوده اند، در دشمني نيز شدت و حدت ويژه اي داشته اند.
تلاش انگليس براي مبارزه با نهضت ملي شدن نهضت نفت ايران آنگاه به نتيجه رسيد كه
دولت برخاسته از حزب دمكرات در واشنگتن جاي خود را به دولت جمهوريخواه تندرو
آيزنهاور داد و آنگاه برنامه سرنگوني دولت دكتر مصدق به ثمر رسيد. يا شليك موشك به
هواپيماي مسافربري ايران در خليج فارس توسط ناو وينسنس در 12 تير 1367 كه بروز
نوعي دشمني با ايران در حال جنگ با عراق بود كه ايران بايد پيام آن را درك مي كرد.
استراتژي بلندمدت آمريكا در برابر ايران اگر اضمحلال و براندازي نظام جمهوري
اسلامي ايران نباشد، حداقل مهار و كنترل آن كه در منطقه خود قدرت اول نباشد است.
در اين زمينه مباحث متعددي مطرح است، اما ساده ترين آن به اين موضوع باز مي گردد
كه منطقه ايران كدام است؟ ايران وابسته به منطقه خاورميانه، خليج فارس، آسياي جنوب
غربي، آسياي غربي، قفقاز، درياي خزر و آسياي مركزي است و بخوبي پيداست كه كشوري كه
مقسوم عليه مشترك اين مناطق باشد، بالقوه تا چه انداز مي تواند تاثير گذار و
پرنفوذ باشد. به ياد دارم
كه زماني در 1999 در يكي از همايش هاي مربوط به درياي خزر از نماينده آمريكا در
امور درياي خزر كه با حرارت هرگونه منافع براي ايران در خزر را نفي نموده و شركت
هاي نفت و گاز بين المللي را از همكاري با ايران در درياي خزر و قفقاز برحذر مي
داشت پرسيدم كه فرض كن كه در آينده روابط تهران و واشنگتن به حالت عادي درآيد و دو
كشور داراي نمايندگي سياسي در پايتخت ديگري باشند، آنگاه چگونه مي خواهيد با اين
مخالفت شديد فعلي منافع ايران در خزر را به رسميت بشناسيد و به شركت هاي بالادستي
توصيه نمائيد تا در بخش هاي ايراني خزر سرمايه گذاري نمايند؟ او در پاسخ گفت كه
ايالات متحده در مورد ايران و نقش منطقه اي اين كشور وقت زيادي صرف نموده و
استراتژي ها، سياست ها و راهبردهاي عملياتي خود را طراحي نموده است. بنظر آمريكا،
ايران همانند غولي است كه يك پاي آن در خليج فارس و پاي ديگر آن در درياي خزر است.
آمريكا در مورد نفوذ ايران در خليج فارس بسختي قادر است كه آن را مهار نمايد، اما
در خزر اين كار با توجه به ابتدايي بودن روابط بين كشورها و سرمايه گذاري هاي
خارجي امكان پذيرتر است.    

در دوران پس از انقلاب اسلامي ايران و
پيدايش جمهوري اسلامي بنظر مي رسد كه در حال حاضر در منحني سينوسي روابط ايران و
آمريكا ما در نزديكي پائين ترين و يا خصمانه ترين نقطه هستيم. در چنين حالتي
ايالات متحده آمريكا براي مديريت روابط خود با ايران به مجموعه اي از چشم انداز،
ماموريت، راهبردها، سياست ها و برنامه هاي عملياتي رسيده است. اين مجموعه داراي
روابط سيستميك با يكديگر است، اگر چه بظاهر اجزاي آن در تباين با يكديگرند. در عين
حال كه پياده نمودن برنامه هاي فوق، مسئوليت همه نهادهاي اداري و نظامي سيستم
سياسي آمريكاست اما براي آنكه بصورت روزانه اين كار پي گيري شود، افرادي در سطح
عالي مديريت در بخش هاي سياسي، اقتصادي، نظامي و امنيتي آمريكا مسئوليت روزانه
اجراي سياست هاي فوق را عليه ايران به عهده دارند. نيكلاس برنز، دستيار وزير امور
خارجه آمريكا در امور سياسي و همچنين استوارت لوي دستيار وزير خزانه داري آمريكا
بخش هاي سياسي و اقتصادي راهبردهاي آمريكا عليه ايران را پي گيري مي نمايند.

بنظر من اين مجموعه داراي راهبردهاي
زير است:

 

1-ايجاد اجماع جهاني عليه ايران:

اين كار از طريق فعاليت هاي ديپلماتيك در شوراي حكام آژانس بين الملي انرژي
هسته اي، شوراي امنيت ملل متحد و همچنين جريان هايي نظير اجلاس سران گروه 8،
اتحاديه اروپا و اجلاس كشورهاي اروپايي و آسيايي انجام مي شود. سران هشت كشور بزرگ
صنعتي جهان در پايان نشست خود در آلمان به ايران هشدار دادند كه اگر همچنان از
اجراي خواست شوراي امنيت سازمان ملل متحد در مورد محدود كردن فعاليت اتمي خود
سرپيچي كند، از اتخاذ اقدامات سختگيرانه تري عليه اين كشور حمايت خواهند كرد. در بيانيه
پاياني نشست سران از ايران خواسته شده تا با اجراي قطعنامه شوراي امنيت، كليه
فعاليتهاي مرتبط با غني سازي اورانيوم را متوقف كند و بدين ترتيب اين امكان را
فراهم آورد تا مذاكراتي براي حل اختلافي كه بر سر فعاليت اتمي ايران وجود دارد
آغاز شود. در بيانيه سران اين كشورها آمده كه اگر جامعه جهاني اطمينان حاصل كند كه
برنامه اتمي ايران تنها در جهت اهداف صلحجويانه است، فصل كاملاً تازه اي در روابط
با ايران در زمينه هسته اي و ديگر زمينه ها گشوده خواهد شد. اما ايران به عنوان
عضو آژانس بين المللي انرژي اتمي و با استناد به پيمان بين المللي منع گسترش جنگ
افزارهاي اتمي، غني سازي اورانيوم را حق خود مي داند و اعلام كرده كه غني سازي
اورانيوم را تنها به منظور دستيابي به فناوري توليد سوخت مورد نياز نيروگاههاي
اتمي انجام مي دهد و به هيچ وجه حاضر به دست برداشتن از اين حق نيست. اين گمان
مطرح شده بود كه دولتهاي اروپايي پيشرفتي را كه ايران تاكنون در غني سازي اورانيوم
كرده است بپذيرند و تنها با اين شرط كه ايران بيش از اين به گسترش فعاليت خود در
غني سازي اورانيوم ادامه ندهد مذاكره با اين كشور را از سرگيرند.
علوم انساني » اقتصاد

تعداد مشاهده:
7
مشاهده

فرمت فايل دانلودي:.doc

فرمت فايل اصلي: docx

تعداد صفحات: 40

حجم فايل:211
كيلوبايت

دسته بندي:

• محتواي فايل دانلودي:

تحقيق در خصوص اقتصاد سياسي

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق در خصوص اقتصاد سياسي
دسته بندي : علوم انساني » اقتصاد
اقتصاد سياسي قدرت نمادين بورديو
 
خبرگزاري فارس: اين مقاله خصوصيات اصلي جامعه‌شناسي فرهنگ پيير بورديو
را به لحاظ سهم بالقوه انها در جامعه‌شناسي دين بررسي مي‌كند. بورديو خود توجه
اندكي به مطالعه مذهب معطوف داشته است.اما خصوصيات عمده رويكرد او به مطالعه فرهنگ،
ملهم از ماترياليسم كارل ماركس و به‌خصوص جامعه‌شناسي دين ماكس وبر است.
 
 
اين مقاله خصوصيات اصلي جامعه‌شناسي فرهنگ پيير بورديو را به لحاظ سهم
بالقوه انها در جامعه‌شناسي دين بررسي مي‌كند. بورديو خود توجه اندكي به مطالعه
مذهب معطوف داشته است.اما خصوصيات عمده رويكرد او به مطالعه فرهنگ، ملهم از
ماترياليسم كارل ماركس و به‌خصوص جامعه‌شناسي دين ماكس وبر است.
برقراري ارتباط بين مطالعه فرهنگ و دين
 
اقتصاد سياسي قدرت نمادين بورديو
 
بورديو جامعه‌شناسي قدرت نمادين را مطرح مي‌كند، و در آن به موضوع مهم
رابطه بين فرهنگ، قشربندي (اجتماعي) و قدرت مي‌پردازد. او معتقد است كه مبارزه
براي شناسايي ‌اجتماعي، بعدي اساسي از كل حيات اجتماعي است. در اين مبارزه، منابع،
فرايند‌ها و نهاد‌هاي فرهنگي، افراد و گروه‌ها را در سلسله مراتب رقابتي و دائمي
سلطه نگه مي‌دارند. او اين ادعاي جسورانه را مطرح مي‌كند كه همه رسوم و نماد‌هاي
فرهنگي از سلايق هنري، سبك لباس و عادات غذاخوردن گرفته تا دين، علم و فلسفه ـــ
در واقع تا خود زبان ـــ دربرگيرنده منافع هستند و كاركرد آنها افزايش تمايزات
اجتماعي است. بورديو به اين‌كه چگونه اين مبارزات اجتماعي از طريق طبقه‌بندي
نمادين تجزيه مي‌شوند، چگونه رسوم فرهنگي افراد و گروه‌ها را در مراتب سلسله مقامي
و طبقاتي رقابتي قرار مي‌دهند، چگونه ميدان‌هاي نسبتاً مستقل تضاد، افراد و گروه‌ها
را در مبارزه بر سر منابع ارزشمند به هم متصل مي‌كند، چگونه بازيگران مبارزه مي‌كنند
و به دنبال راهبرد‌هايي براي دستيابي به منافع خود در درون اين ميدان‌ها هستند و
چگونه در چنين كنشي، بازيگران ناآگاهانه نظام قشربندي اجتماعي را بازتوليد مي‌كنند،
بر اين اساس فرهنگ عاري از محتواي سياسي نيست بلكه نمودي از آن است.
 
بورديو در رويكرد خود به فرهنگ، اقتصاد سياسي رسوم نمادين را مطرح مي‌كند
كه شامل نظريه منافع نمادين، نظريه سرمايه فرهنگي و نظريه قدرت نمادين است. اين
نظريه‌ها، مباحث نظري منظم و معين نيستند بلكه موضوعاتي توجيهي هستند كه با يكديگر
تداخل مي‌كنند و در هم ادغام مي‌شوند. اين موضوعات متأثر از مكاتب متنوعي از جمله
ماركسيسم، ساختارگرايي، پديدارشناسي هستند. اما هم‌چنان كه بروبيكر1 (1985)
خاطرنشان مي‌سازد بورديو در آثار خود بيش از همه تحت ‌تأثير ماكس وبر از مكتب
جامعه‌شناختي كلاسيك است. بررسي تمام پيچيدگي اين نظريه‌ها يا پوشش دادن به گستره
كامل نوآوري‌هاي مفهومي بورديو در اين مقاله كوتاه امكان‌پذير نيست.(2) با وجود
اين، مي‌توان نشان داد كه چگونه بورديو از ماركس و جامعه‌شناسي دين وبر براي ايجاد
و بسط جامعه‌شناسي رسوم فرهنگي كمك مي‌گيرد.
 
 
 
فراگذشتن از آرمان‌گرايي و مادي‌گرايي
 
در كانون طرح فكري بورديو به مدتي بيش از سي سال، اين مسئله اساسي
انديشه اجتماعي غرب از زمان ماركس قرار دارد، يعني بحث بين آرمان‌گرايي فرهنگي و
مادي‌گرايي تاريخي، جامعه‌شناسي بورديو، با ارائه روايتي مادي‌گرايانه ولي نه
تقليل‌گرايانه از حيات فرهنگي، نشان‌دهنده تلاشي جسورانه براي يافتن راهي از ميان
دو قطب مخالف و قديمي يعني ماترياليسم – ايده‌آليسم است. انديشه او ابتدا از ماركس
ولي سپس اساساً از وبر تأثير مي‌پذيرد.(3)
 
 
 
ماركس
 
بورديو هم‌چون ماركس بر اولويت مبارزه و نابرابري اجتماعي مبتني بر طبقه
در جوامع مدرن تأكيد مي‌كند، ولي به شدت منتقد روايت‌هاي تقليل‌گرايانه اجتماعي از
حيات فرهنگي و مذهبي است. بورديو يك ماترياليست است به اين معنا كه او ريشه آگاهي
بشري را در حيات اجتماعي واقعي مي‌جويد. او هم‌چنين نگران اشكال آگاهي كاذب يا به
بيان او “شناسايي نادرست” روابط مبتني بر قدرت است. او اين ايده ماركسي
را مي‌پذيرد كه نظام‌هاي نمادين، كاركرد‌هاي اجتماعي سلطه و بازتوليد نابرابري
طبقاتي را انجام مي‌دهد. اما او از اين ديدگاه از ايدئولوژي كه عمدتاً به كاركرد‌هاي
اجتماعي رسوم و كالا‌هاي نمادين مي‌پردازد بدون اين‌كه نشان دهد چگونه آنها،
خصوصيات ضروري قانون رسوم اجتماعي‌اند، انتقاد مي‌كند.
 
در حالي كه بورديو اين ادعاي ماركسيستي را مي‌پذيرد كه مذهب، ايدئولوژي
است اما به تفكيك بعد نمادين حيات اجتماعي به‌عنوان جزيي مجزا و مشتق از اجزاي
مادي بنيادي‌تر حيات اجتماعي مخالف است. به‌طور خلاصه، او تمايز مفهومي زيرساخت /
روساخت ماركسيستي را كه ريشه در دوگانگي آرمان‌گرايي / مادي‌گرايي قديمي دارد نمي‌پذيرد
و معتقد است كه بايد فراتر از اين دوگانگي رفت. در اين‌جاست كه بورديو از ماركسيسم
ساختارگرايي لوئي آلتوسر (1970)، كه يكي از منابع فكري مهم بورديو در دهه‌هاي 1970
و 1960 بود، جدا مي‌شود. بورديو با نظريه، مادي‌گرايانه اوليه آلتوسر و تأكيد او
بر استقلال نسبي دين و فرهنگ از اقتصاد و سياست موافق است. با اين حال، موضع
بورديو اساساً آلتوسري نيست. بورديو (1984a: 467)، با الهام گرفتن از رساله نخست ماركس درباره
فوئر باخ، كه تأكيد بر وحدت اساسي كل حيات اجتماعي به‌عنوان فعاليتي عملي دارد،
اين ايده را كه موجوديت اجتماعي را مي‌توان تقسيم و به‌صورت سلسله مراتبي به عرصه‌هاي
متمايزي چون عرصه‌هاي اجتماعي، فرهنگي و اقتصادي سازماندهي كرد، نمي‌پذيرد.
بورديو، به جاي بررسي اشكال متنوع بيان زيرساخت و روساخت آلتوسري‌ها، استدلال مي‌كند
كه اين دو قلمرو اولاً نبايد از هم جدا باشند. بورديو مي‌كوشد يك علم عمومي از
رسوم را به رشته تحرير درآورد كه ابعاد نمادين و مادي را به هم بپيوندد و بدين‌سان
بر وحدت بنيادي حيات اجتماعي تأكيد مي‌كند. معهذا دغدغه اصلي بورديو با مسئله
روابط بين ابعاد مادي و نمادين حيات اجتماعي و بين ساختار و عامل، تا حدودي ناشي
از برخورد‌هاي اوليه او با اين سنت ماركسيستي خاص است
 
                   منابع :
 
 
Google
search  (1
 
رهبري در
عصر فرانوگرايي  (2
عبدالصمد
خدامي 
تدبير –
شماره 178 – 1385
 
3) ارتباط سازماني (رويكردها و فرايندها) ،كاترين ميلر، ترجمه آذر
قبادي، انتشارات سازمان مديريت صنعتي تهران 1377.
4)  تئوريهاي سازمان و مديريت-ازنوگرايي
تا پسانوگرائي. حسين رحمان سرشت. جلد اول. انتشارات فن و هنر، تهران 1377.
5)  مباني مديريت،استفن رابينز-
ديوداي دي سنزو، ترجمه سيدمحمد اعرابي- محمدعلي حميد رفيعي- بهروز اسراري
ارشاد،انتشارات دفتر پژوهشهاي فرهنگي، چاپ دوم، تهران 1382.
 6) مديريت عمومي، سيدمهدي
الواني، نشر ني .
 
_ عبدالصمد خدامي: كارشناس ارشد مديريت دولتي از دانشگاه تهران
.
 
دسته بندي: علوم انساني » اقتصاد
تعداد مشاهده:
7
مشاهده
فرمت فايل دانلودي:.DOC
فرمت فايل اصلي: docx
تعداد صفحات: 55
حجم فايل:232
كيلوبايت
• محتواي فايل دانلودي: