مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق در مورد نياز انسان به نيايش و پرستش

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق در مورد نياز انسان به نيايش و پرستش

تحقيق در مورد نياز انسان به نيايش و پرستش

---

دسته: پژوهش
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 38 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 50

تحقيق در مورد نياز انسان به نيايش و پرستش

=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================
info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

بخشهايي از متن:

مقدمه:

يكى از مهم ترين مسائل دين مبين اسلام توجه به بهداشت جسمانى و روانى است. از ديدگاه آموزه هاى دينى هيچ انسانى حق ندارد كه با انجام كارهاى زيان آور و روى آوردن به امور ناشايست، به سلامت جسم و روان خود آسيب وارد كند و يا خود را در معرض هلاكت و نابودى قرار دهد. قرآن كريم در اين زمينه مى فرمايد: «…لاتلقوا بايديكم الى التّهلكة…؛(1) با دستان خود، خويشتن را به هلاكت نيندازيد…».

نظر به اين كه مسئله سلامتى و بيمارى هم براى فرد و هم براى جامعه از اهم موضوعات بوده، لذا هميشه بشر به دنبال كشف علل و عوامل پيدايش بيمارى و راه هاى پيش گيرى از آن بوده است.

هم چنين كشف و تبيين علل بيمارى فقط مخصوص انسان هاى عادى نبوده، بلكه اولياى الهى هم ساير انسان ها را به رعايت و حفظ بهداشت جسم و روان سفارش نموده و به منظور شناسايى و راه هاى پيشگيرى از ابتلا به انواع بيمارى هاى جسمى و روانى راهكارهايى را پيشنهاد داده اند. يكى از اين راهبردها بهره گيرى از دعا و نيايش است كه در اين نوشتار به بيان اهميت و تأثير آن در سلامت روان و آثار روان شناختى اش خواهيم پرداخت. اميد است كه مورد توجه و عنايت نيايشگران واقعى قرار گيرد.

اهميت و جايگاه نيايش

يكى از مهم ترين آموزه هاى تربيتى مكتب حيات بخش اسلام دعا و نيايش است. دعا همان خواست قلبى است كه با زبان درخواست مى شود و در واقع رفتارى است كه طى آن فرد مستقيماً با خداوند ارتباط برقرار كرده و به راز و نياز مى پردازد. دعا وسيله تقرّب انسان به خداست. خداوند در قرآن كريم مى فرمايد: «…ادعونى استجب لكم…؛(2) مرا بخوانيد تا شما را اجابت كنم.» هيچ انسانى نيست كه گرفتارى و مشكلات در زندگى نداشته باشد. بلاهاى روحى همه انسان ها را تهديد مى كند و ارتباط با خدا دردها را زايل مى كند و باعث آرامش زندگى مى شود.

…

«تعاهدوا امرالصلوة و حافظوا عليها; (3) (كلام امر است) يعني رسيدگي به كار نماز بكنيد، محافظت‏بر نماز بكنيد» . خداوند به پيغمبر مي‏فرمايد: «وامر اهلك بالصلوة واصطبر عليها; (4) به خاندانت دستور بده كه نماز بخوانند، خودت هم بر نماز صبر كن يعني نماز زياد بخوان و آن را تحمل كن‏» . «ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل و نصفه و ثلثه و طائفة من الذين معك; (5) خدا مي‏داند كه تو و افرادي كه با تو هستند شب‏ها به پا مي‏خيزيد، عبادت مي‏كنيد، خدا را پرستش مي‏كنيد» .
«و من الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا; (6) اي پيغمبر! قسمتي از شب را تهجد بكن – بر او واجب بود – شايد كه خدا به اين حال تو را به مقام محمود برساند .»
امكان ندارد انساني انسان كامل بشود بدون عبادت و پرستش . پيغمبر، پيغمبر است و همان عبادت‏ها و همان پرستش‏ها و همان استغفارها . امام صادق (ع) مي‏فرمايد: پيغمبر در هيچ مجلسي نمي‏نشست مگر اين‏كه 25 بار استغفار مي‏كرد، مي‏گفت: «استغفر الله ربي و اتوب اليه‏» . علي‏بن‏ابي‏طالب اميرالمؤمنين است‏با اين‏كه وجود جامعي است، هم زمامدار عادلي است و هم عابد نيمه شبي . همان عبادت‏ها به علي آن نيروهاي ديگر نظير روشن ضميري را داده بود . نبايد ارزش عبادت را فراموش كرد .
«عدي‏بن حاتم‏» نزد معاويه آمد در حالي كه سال ها از شهادت مولا گذشته بود . معاويه مي‏دانست كه «عدي‏» يكي از ياران قديمي مولا است . خواست كاري بكند كه اين دوست قديمي بلكه يك كلمه عليه حضرت سخن بگويد . گفت: عدي! «اين الطرفات‏» ؟ پسرانت چه شدند؟ (عدي سه پسر داشت كه در سنين جواني در ركاب حضرت در جنگ صفين كشته شده بودند . مي‏خواست عدي را ناراحت‏بكند بلكه او از مولا اظهار نارضايتي بكند). عدي گفت در ركاب مولايشان علي با تو كه در زير پرچم كفر بودي جنگيدند و كشته شدند . گفت: عدي! علي درباره تو انصاف نداد . گفت چطور؟ گفت پسران خودش را نگهداشت و پسران تو را به كشتن داد . عدي گفت معاويه! من درباره علي انصاف ندادم، نمي‏بايست علي امروز در زير خروارها خاك باشد و من زنده باشم .

منبع دارد.

قيمت فايل فقط 5,000 تومان

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)



شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : تحقيق در مورد نياز انسان به نيايش و پرستش , تحقيق در مورد نياز انسان به نيايش و پرستش

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق اعتصاب و تأثير آن بر روند جامعه

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق اعتصاب و تأثير آن بر روند جامعه

تحقيق اعتصاب و تأثير آن بر روند جامعه

---

دسته: پژوهش
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 20 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 28

تحقيق اعتصاب و تأثير آن بر روند جامعه

=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================
info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

بخشهايي از متن:

اعتصاب به معني توقف موقت كار توسط گروهي از كاركنان به منظور بيان شكايت يا تحميل يك تقاضا است.در اعتصاب اقدام عليه كارفرمايان انجام مي‌گيرد؛ و در نهايت ممكن است كارگران و مديران وارد ستيزه اجتماعي شوند.

دريك تعريف كلي از اعتصاب بايد گفت: اعتصاب دست از كار كشيدن كار گران (به معناي عام كارگر)، كارمندان و ساير گروه‌ها را گويند كه … به منظور مختل شدن امور [در راستاي رسيدن به اهداف و خواسته‌هايشان] صورت مي‌گيرد. اگر اعتصاب شكل سياسي به خود بگيرد، اعتراض محقق مي‌شود. واژه‌هاي مشابه و در عين حال متفاوت با آن عبارتند از شورش، تحصن، انقلاب و … .

تعريف اعتصاب همانند ساير مفاهيم علوم انساني تا حدود زيادي نسبي است، به گونه‌اي كه عملي ممكن است دريك كشور اعتصاب به حساب آيد و در كشور ديگر اعتصاب محسوب نگردد؛ به عنوان مثال در انگلستان توقف كار بايد ده نفريا بيشتر را در بر گيرد، تا به عنوان اعتصاب گزارش شود؛ در صورتي كه در آمريكا (از سال 1982م. به بعد) تنها توقف‌هايي كه شامل هزار نفريا بيشتر باشد در آمار اعتصاب ثبت مي‌شود.

براي اعتصاب مي‌توان حالت‌هاي مختلفي در نظر گرفت. از اين حالت‌هاي گوناگون مي‌توان به اعتصابات عمومي (Strike general)،‌اعتصاب ظرف مدت معين و غير معين، اعتصاب غير مجاز (Unauthorized Strike)، اعتصاب نشسته (Sit down Strike) و اعتصاب همدردي (Sympathetic Strike) اشاره كرد.

…

در حالي كه در همين زمان پرتقال دانهاي سه ونيم تا 12ريال، موز دانه اي 4 تا هفت و نيم ريال، گندم كيلويي 205 تا 220 ريال، شكر روسي هر كيلو 20 ريال، قند كله ورامين 21 ريال. … در كيهان23 اسفند 39 درخبري چنين آمده است:” بنا به تصويب هيات دولت حقوق معلمين ترميم شد. حوق كليهي معلميني كه كمتر از 600 تومان ميگيرند به 600 تومان ميرسد. “محل تامين بخشي از اين اضافه حقوق معلمين اين گونه انتخاب شد:

كيهان 25 اسفند39:” از سال آينده دبيرستانهاي دولتي شهريه ميگيرند. كليهي دبستانها به شهرداريها واگذار ميشود و هزينه آن را شهرداريهاي هر محل تامين خواهند كرد.

كيهان 27 اسفند 39:”درسال آينده از دانش آموزان 100 تا400 ريال شهريه گرفته مي شود.”
در روزهاي آغازين ارديبهشت ماه، طومارهاي معلمين در حمايت از طرح باشگاه مهرگان بيشتر و بيشتر ميشود. از جمله ميتوان طومار كليهي آموزگاران مشهد، دامغان، رشت، كرند، بابل، مراغه، برازجان، گرمسار، شهسوار، نيريزو… را در كيهان دوم و چهارم ارديبهشت مطالعه كرد.

روز 12 ارديبهشت با اعلام اعتصاب، كليهي مدارس تهران تعطيل شد. معلمان از اوايل صبح دسته دسته به ميدان بهارستان آمده و جلوي مجلس جمع شدند.جمعيت هر لحظه افزوده ميشد. اطلاعات حوادث اين روز را اين گونه گزارش كرده است:

“ساعت 5/8 معلمين به ميدان بهارستان رسيدند و چون جلوي خيابان اكباتان قبلا توسط ماموران انتظامي بسته شد، در خيابان شاهآباد و اول بهارستان بر روي زمين نشستند. ماموران از ماشين آب پاش براي متفرق كردن استفاده كردند. معلمان عليرغم اين كه خيس شده بودند از جاي خود بلند نميشدند. … پس از مدتي اولين برخورد صورت گرفت. عده اي به طرف ماشينها رفتند تا سر لولههاي آب را به سمت ديگر بازگردانند….”

منبع دارد.

قيمت فايل فقط 4,500 تومان

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)



شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : تحقيق اعتصاب و تأثير آن بر روند جامعه , تحقيق اعتصاب و تأثير آن بر روند جامعه

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع گرگان 46 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع گرگان 46 ص

تحقيق مسجد جامع گرگان 46 ص

---

دسته: معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 183 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 50

تحقيق مسجد جامع گرگان

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



تحقيق مسجد جامع گرگان

فهرست

عنوان مطالب                                                                                                 صفحه

فصل اول ………………………………………………………………………………………………………………………1

جغرافياي تاريخي گرگان دشت ………………………………………………………………………………………2

فصل دوم ……………………………………………………………………………………………………………………..7

معماري مساجد سلاجقه در ايران …………………………………………………………………………………..8

معماري مساجد ابلخاني و تيموري در ايران …………………………………………………………………….9

معماري مساجد صفويه در ايران …………………………………………………………………………………..11

فصل سوم……………………………………………………………………………………………………………………12

اهميت مساجد…………………………………………………………………………………………………………….13

مسجد جامع گرگان………………………………………………………………………………………………………14

مناره………………………………………………………………………………………………………………………….18

مناره مسجد جامع گرگان……………………………………………………………………………………………..20

فصل چهارم…………………………………………………………………………………………………………………21

تاريخچه منبت كاري…………………………………………………………………………………………………..22

سابقه هنر منبت سلجوقيان………………………………………………………………………………………….26

سابقه هنر منبت مغول ………………………………………………………………………………………………..27

سابقه هنر منبت تيموريان …………………………………………………………………………………………..27

سابقه هنر منبت صفويان …………………………………………………………………………………………….28

 سابقه هنر منبت افشار و زنديه و قاجار ……………………………………………………………………….29

سابقه هنر منبت در شمال …………………………………………………………………………………………..29

فصل پنجم…………………………………………………………………………………………………………………..31

 منبر مسجد جامع گرگان…………………………………………………………………………………………….32

در و چارچوب مسجد جامع ……………………………………………………………………………………….35

بررسي نقوش درب و منبر …………………………………………………………………………………………..36

چكيده :

نظام شكل گيري نقوس آثار مسجد جامع گرگان ، آنقدر دقيق و هماهنگ است كه هر جزء ، جلوه اي از صورت كل خود و در مجموع نيز ، همه اجزا و مفردات ، نشاني از مجموعه خويش اند . به عنوان مثال ؛ اگر ساده ترين عنصر درختايي را ساقه و ملحقات آن بدانيم ، داراي شخصيتي است كه همه مفردات همچون گلها و غنچه ها و برگ ها از همان خصوصيت برخوردارند .

متأسفانه در عصر غرب زدگي و دوري از فرهنگ و سنن اسلامي ، اين ويژگي هاي روحاني به فراموشي سپرده شد و امروزه جز پوسته اي بي معنا ، برداشت برداشت ديگر از اين هنر مقدس نمي شود ، لذا آنها را صرفا هنر تزييني همچون همه هنر هاي تزييني ديگر بر مي شمردند و آن را قابل تحقيق و تفحص ندانسته و زحمت مطالعه پيرامون حكمت يا تاريخ يا طرق آموزش آن را به خود راه نداده اند .

رساله حاضر با عنوان بررسي نقوش آثار تاريخي مسجد جامع گرگان ، سعي نموده تا جنبه زيبا شناسي عناصر كار شده در آثاررا مورد بحث قرار دهد ، هر چند كه جمع آوري منبع مكتوب و كامل از هنر منبت به خصوص منبت تيموري فراهم نشد . اين رساله داراي 6 فصل است و هر فصل به بخش هايي تقسيم مي شود ؛

فصل1 ؛ به معرفي و موقعيت جغرافيايي ، تاريخي ، آب و هوا ، جمعيت و بافت شهر استرآباد ( گرگان فعلي ) مي پردازد .

فصل 2 ؛ ضمن معرفي مختصر درباره سلسله هاي سلجوقي ، ايلخاني ، تيموري و صفويه در ايران ، شرح مختصري درباره معماري و تزئينات كار شده در مورد مساجد هر دوره مي دهد .

فصل 3 ؛ در اين فصل اهميت مسجد و جايگاه آن در بين عموم ذكر شده و به معرفي كامل در باره مسجد جامع ( جغرافيايي ، تاريخي ، فرهنگي ) پرداخته است . در ادامه ، شرحي بر اهميت مناره و ساخت آن ازادوار گذشته تا حال است ، همينطور نگاهي دارد به مناره زيباي آجر كاري مسجد جامع گرگان و از لحاظ ساخت و تزئينات و پوشش آن ( همراه با طراحي كل مناره ) .

فصل 4 ؛ تاريخچه و سابقه منبت كاري و به كار گيري اين هنر در زندگي انسانهاي اوليه شرح داده شد . هنر نمايي هنرمندان منبت كار و شيوه كار در دوره سلاجقه ، مغول ، تيموري ، صفويه ، افشاريه ، زنديه و قاجاريه و عناصر تزئيني در اين دورهها معرفي شده است . در نهايت به سابقه منبت در شمال ايران و گسترش اين هنر در اين ناحيه اشاره شده است .

فصل 5 ؛ در اين فصل از رساله ، توضيحات و خصوصيات كمي و كيفي آثار ( منبر ، در و چهار چوبش ) به رشته تحرير درآمد ، كه براي بررسي و شناخت بهتر نقوش ، به طراحي آنها پرداختيم كه در رساله آورده شده است . ( همراه با مقياس )

اميد است اين تلاش اندك ، با توجه به موانع و مشكلات ، خصوصا عدم وجود منبع ، مورد توجه دوستان  و صاحب نظران قرار گيرد . در خاتمه لازم مي دانيم از الطاف بي شائبه استاد محترم جناب آقاي عظيمي سپاسگزاري كنيم .

مقدمه :

بناهاي مذهبي همواره مورد احترام و توجه ملل و اقوام مختلف تاريخ بوده ، پيوسته كاملترين تجزيه هنري هنرمندان برجسته در دوران تاريخي در خدمت معماري و تزئين نقوش و احداث چنين اماكني بوده است . اين علاقه فقط به دليل معنويت ، كشش و علاقه قلبي و گرايش فطري و عشق حقيقي مردم به مكاتب الهي بود ، نه به دليل منافع اقتصادي و اغراض مادي . حتي بودند كساني كه در وضع اقتصادي بدي قرار داشته ولي در مورد مقدسات مذهبي از هيچگونه ايثاري فروگذار نكردند .

تاريخ هنر و فرهنگ ايراني ، قدمتي همپاي اولين روزهاي شروع تاريخ تمدن بشري دارد ، هنر اين ملت سرشار از ذوق و توانايي و انديشه هاي ژرف فرهنگي و هنري است . هنر جوهره اي است كه در ذات هر ايراني به وديعه گذاشته شد و هنرمندان مومن براي كشف اين زيبايي ها و ابداع آثار جاويدان اين راه طولاني را برخورد هموار نموده و ميراثي گرانبها براي بشر به جاي نهاده اند .

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : مسجد جامع گرگان 46 ص , تحقيق مسجد جامع گرگان 46 ص , دانلود تحقيق مسجد جامع گرگان 46 ص , دانلود تحقيق در مورد مسجد جامع گرگان 46 ص , مسجد جامع گرگان , تحقيق مسجد جامع گرگان , دانلود تحقيق مسجد جامع گرگان , دانلود تحقيق در مورد مسجد جامع گرگان

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع ساوه 30 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع ساوه 30 ص

تحقيق مسجد جامع ساوه 30 ص

---

دسته: معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 814 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 30

تحقيق مسجد جامع ساوه

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



تحقيق در مورد مسجد جامع ساوه

اين مسجد در منطقه نيستانك قرار دارد .

پيشينه نيستانك
سابقه تاريخي نيستانك به قرنها پيش از اسلام و اولين دوره هاي شكل گيري تاريخ ايران مي رسد ( رهاورد تحقيق نيستانكدكتر هدايت الله نوري فرهنگ اصفهان شماره 13 ) ا
در عهدي كه تاريخ آن را به ياد ندارد در جاي كويرهاي مركزي درياي بزرگي بوده كه بتدريج خشك شده و بقاياي آن هنوز به صورت درياچه ها و شوره زارها خودنمايي مي كند. تصور مي رود در عهدي كه هنوز رطوبت داخله فلات بيشتر از امروزه بوده حاشيه اطراف كوير را مراتع و جلگه‌هايي كه در دهانه دره هاي كوهستاني قرار گرفته و پوشانده و موجبات يك نوع زندگي فعال شباني را فراهم كرده است و مردمي كه مربوط به دوره حجر بوده اند و زندگي قبلي آنها در دره هاي كوهستان از راه شكار و سكونت در غار تامين ميشده از دره ها به طرف پايين سرازير شده ، در اين دشتهاي خرم سكونت اختيار كرده ، پايه يك مدنيت بر سكونت در ده را ريخته. (تاريخ ايران تاليف گيرشمن.) ا
درياچه ساوه كه در شب ميلاد پيامبر اسلام خشك شده تا نواحي مركزي ايران امتداد داشته و نائين بر ساحل آن بوده است. برخي گويند نائين جايي كه در آن ني مي رويد ، چنانچه روستاهاي نيستانك و نيستان در آن حوالي گوياي اين وجه تسميه اند و در كوه مشهور به ( كليزه ) واقع در شمال نائين آثار لنگر دست ساخته اي موجود است. ( سيماي نائين تاليف غلامرضا علي زواره ) . ا
و هنوز در دره نيزار نيستانك ني ميرويد. اين دره و چند دره ديگر در كوه چهار گنبد واقع و نيستانك قديم همان منطقه بوده است كه نيزاريها در آنجا سكونت داشته اند و تاريخ آن روشن نيست. ا
از آثار قبل از مهاجران آريايي ها كه مهاجرتشان ظاهراً در اواسط هزاره دوم قبل از ميلاد آغاز شد و به فلات ايران و سواحل بحر خزر دست يافتند بومي هاي ساكن ايران را ديو خوانده اند. ديوها مردمان قهرمان و پيكار جوي بومي بوده اند. جنگ آريانها با ديوان از زمان كيومرث پيشدادي آغاز شد و تا پادشاهي تهمورث دومين پادشاه از سلسله پيشداديان به درازا كشيد. ا
از آثار توتميزم در نيزار نمادين عقاب – اژدها و درخت كهنسال وًّن مي باشد. ا
ايمان و احترام خاص به بعضي نباتات و حيوانات و موجودات از افكار باستاني و انديشه هاي بدوي انسان عصر حجر است ( تاريخ اديانتاليف علي اصغر حكمت ) كه هر قبيله و عشيره در اعصار قبل از تاريخ نسبت به يك درخت خاص و حيواناتي حرمتي قائل مي شده و آن را حافظ و نگاهبان قوم و قبيله خود مي دانسته است. در شاهنامه اشاره اي به پرچم هاي گوناگون ايرانيان قديم آمده كه عشاير و طوايف لشكريان شاهنشاه ايران هر كدام داراي پرچمي با نقوشي مخصوص خود داشته اند. توتميزم كه از افكار باستاني و انديشه هاي بدوي انسان عصر حجر بود در نيزار نيز مرسوم بوده است. ا
در دوران مادها مردم نيزار تغيير مكان داده و در دشت عٍّز ( نام يكي از خدايان باستان ) آي ( آباد ) شده اند. بقاياي عزّت آباد كهن به شكل تپه هايي است كه طي قرون متمادي از عمارات مخروبه ، آرامگاه مردگان و بقاياي همه نوع وسايل زندگي اكنده شده است و استخوان مردگان بچشم مي خورد. معمولاَ مردگان را به پهلو خوابانيده پاهاي آنان را كمي جمع و دستهايشان را دم دهن قرار داده اند ، آذوقه مورد نياز آنها در ظروف گلي درون قبر نزديك دستشان ديده مي شود. بدين ترتيب ساكنين عزّاي به زندگي پس از مرگ معتقد بوده اند. (بنابر ادعاي ژ- كونتنو قدمت اين گورها به 3 هزار سال قبل از ميلاد مسيح مي رسد ) . ا
بنابر ادعاي زردتشيان و افسانه هاي محلي در دوران كهن اين محل يكي از مراكز مهم ديني زردتشت محسوب مي شده و موبدها براي تعليمات عاليه از سراسر نقاط به اين مركز ديني مراجعه و در نزد موبد موبدان ( موبد موبدان كه قدرتش فقط از شاه كمتر بود بر يك طبقه مقتدر و حاضر در صحنه كه افراد آن مغان يا مجوسان ناميده مي شوند و مقامشان ارثي بود حكومت مي كرد ) نيستانكي بتدريس مشغول مي شده اند از آثارهاي تاريخي عزاي كه نامي از آن باقي مانده برج و بارو و آتشكده و معبدي است كه در آغاز شهر عزّاي بنا شده و سپس در اثر مرور زمان و جنگلها از بين رفته است

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : مسجد جامع ساوه 30 ص , مسجد جامع ساوه , دانلود تحقيق مسجد جامع ساوه 30 ص , دانلود تحقيق در مورد مسجد جامع ساوه 30 ص , تحقيق مسجد جامع ساوه , تحقيق در مورد مسجد جامع ساوه , تحقيق و بررسي مسجد جامع ساوه , تحقيق در باره مسجد جامع ساوه

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع تبريز 25 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع تبريز 25 ص

تحقيق مسجد جامع تبريز 25 ص

---

دسته: معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 10758 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 26

تحقيق مسجد جامع تبريز

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



تحقيق در مورد مسجد جامع تبريز

مسجد جامع تبريز

مسجد جامع تبريز يكي از بناهاي تاريخي و باستاني تبريز است. تاريخ دقيق بناي آن معلوم نيست، در اين باره عده‌اي تحقيق و مطالعاتي كرده‌اند كه روش تحقيق و نوشته سه تن از آنان اصولي، مهم و قابل اعتناست.

يكي مرحوم نادرميرزاست كه در نيمه دوم قرن سيزدهم هجري به همراهي دو تن از نزديكان خود از مسجد جامع ديدن كرده، طول و عرض مسجد را اندازه گرفته، سنگ نوشته منصوب به پايه غربي طاق وسطي مسجد را تا آن حد كه مقدورش بوده است، خوانده و در كتاب تاريخ و جغرافي دارالسلطنه تبريز درج كرده است.

دوم آقاي حاج حسين نخجواني كه خدايش صحت و عافيت مرحمت فرمايد، اين مسجد را گشته و درباره زمان بناي آن مطالعه و تحقيق نموده و دو ماخذ جديد را كه قبل از وي عنايتي بدان‌ها نشده بود، براي اولين بار در مقاله خود ذكر كرده و نوشته‌اي قريب بدين مضمون آورده است كه بنا به عقيده صاحب تاريخ اولادالاطهار، مسجد جامع تبريز در صدر اسلام از طرف عبدالله بن عامر ساخته  شده است و بنا به نوشته سعدالدين وراويني، ترجمه فارسي كتاب مرزبان‌نامه به دستور ربيب‌الدين ابوالقاسم هارون بن علي ظفر دندان وزير اتابك ازبك بن محمد بن ايلدگز از اتابكار آذربايجان براي كتابخانه مسجد جامع كبير تبريز كه مورد عنايت وزير مزبور بوده، به عمل آمده است.

بايد گفت همچنانكه خود آقاي نخجواني نيز توجه فرموده است نسبت بناي مسجد جامع به عبدالله بن عامر مدرك تاريخي ندارد، اين امر بعيد به نظر مي‌رسد و در خود استناد و قبول نيست، اما راجع به وجود جامع اميركبير در همين محل، در زمان اتابكان آذربايجان كه سعدالدين وراويني بدان منضماتش اشاره كرده است، دلايل قابل توجه متعددي وجود دارد.

اولاً از نخستين سالهاي فرمانروايي رواديان، اين محل در درون قلعه تبريز بوده و هميشه جزو قسمت معمور شهر به شمار مي‌رفته است.

ثانياً در زمان رواديان، سلاجقه و اتابكان، اين ناحيه از قسمت‌هاي مقدس شهر محسوب مي‌شده است و بسياري از سلاطين، امراء و وزراء در كنار معابد و مساجدي كه خود ساخته بودند، به خاك سپرده شده‌اند.

ثالثاً همان مسجدي كه در قرن ششم و هفتم نام جامع كبير داشته و قبر شمس‌الدين عثمان طغرايي در جانب غربي آن قرار گرفته بود، در قرن دهم معمور بود و حافظ حسين كربلايي آن مسجد و مقبره گنبددار شمس الدين طغرايي را در كنارش به راي‌العين ديده و از آن به نام «مسجد جامع كبير» ياد كرده است و در زمان تركمانان و صفويه نيز همان مسجد آباد بوده، چنانكه حاج طالب خان، پسر حاج اسحق‌خان تبريزي باني مدرسه طالبيه در سال 1087ه.ق در وقفنامه مدرسه طالبيه از اين مسجد به عبارت «مسجد جامع كبير» نام برده است و از آن زمان الي يومنا هذا نيز هيات مسجد مزبور عوض نشده و فقط در اثر زلزله‌هاي نيمه اول و دوم قرن دوازده هجري چند طاقه از آن شكسته و فرو ريخته كه بوسيله احمدخان و پسر وي حسينقلي‌خان دنبلي مرمت و تجديد بنا يافته است. اكنون نيز مسجد جامع بزرگ نام دارد و در جنوب صحن مدرسه طالبيه واقع شده است.

اما نوشته سوم متعلق به آقاي جعفر سلطاني القرائي است كه قريب بيست سال پيش آن را به رشته تحرير درآورده است و موقع طبع ترجمع تاريخ تبريز مينورسكي كه با نهايت سماحت و بزرگواري براي درج در قسمت ملحقات كتاب مزبور در اختيار نگارنده گذاشته‌اند و مي‌توان گفت اين نوشته كامل‌ترين توصيف توصيف  وضع كنوني مسجد جامع تبريز است كه اينك با اجازه مجدد ايشان به نان حفظ فضل تقدم نويسنده محترم آن، مجمل بخش مربوط به معرفي مسجد جامع با افزودن چند فقره پاورقي و ترجمه و توضيح لازم ذيلاً آورده مي‌شود:

«مسجد جامع كه امروز مردم آن جا را جمعه مسجد مي‌خوانند، بين مسجد حجه‌الاسلام و آلچاق مسجد و مسجد ميرزااسماعيل خاله اوغلي واقع است. مسجد حجه الاسلام از غرب و دو مسجد اخير از شرق آن را احاطه كرده و در ميان گرفته‌اند. اين مسجد را اكنون دو مدخل است، يكي از جانب شمال كه از صحن مسجد وارد دهليز و از آنجا داخل معبد مي‌شود و از اين طرف سطح مسجد حدود نيم متر از سطح مسجد پست‌تر است.

در ديگر آن از طرف جنوب به يك كوچه كه از شرق به غرب ممتد است، باز مي‌شود. اين كوچه از طرف مغرب مسدود و بن‌بست است، سرتاسر جنوب كوچه، ديوار مسجدي است كه معروف به مسجد مجتهد و منسوب به حاج ميرزا باقرآقا مجتهد و پسرش حاج ميرزا حسن آقا مجتهد است و در اواخر ديواره شمالي اين كوچه در جنوبي جامع واقع است. از اين در ابتدا وارد آلچاق مسجد مي‌شود و چون اين مسجد از جانب مغرب ملاصق و متصل به مسجد جامع است و مانع و حاجزي در ميانه نيست، از آنجا داخل جامع بزرگ مي‌شود. از اين طرف نيز سطح مسجد از سطح كوچه پست‌تر است.

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : مسجد جامع تبريز 25 ص , دانلود تحقيق مسجد جامع تبريز 25 ص , دانلود تحقيق در مورد مسجد جامع تبريز 25 ص , مسجد جامع تبريز , تحقيق مسجد جامع تبريز , دانلود تحقيق مسجد جامع تبريز , دانلود تحقق در مورد مسجد جامع تبريز , تحقيق در مورد مسجد جامع تبريز , تحقيق در باره مسجد جامع تبريز , تحقيق و بررسي مسجد جامع تبريز , بررسي مسجد جامع تبريز

مرجع فايلهاي امورزشي | روش تحقيق

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | روش تحقيق

روش تحقيق

---

دسته بندي : مباحث رشته ها » عمومي رشته ها

تحقيق روش تحقيق
 متشكل از 230 صفحه ، در قالب word  قابل ويرايش و اماده پرينت

بخشي از محتوا ::

مقدمه:

زندگي بشر تحت تاثير تغييرات وسيع صنعتي، اجتماعي، فرهنگي، دچار تحول شده است. شمار زيادي از افراد قادر نيستند بين محركهاي متنوع بيروني ونيروهاي متعارض دروني توازون ايجادكنند ودر فرايند رشد موزون و همه جانبه كه همانا هدف اصلي تعالي انسان است، دچار مشكل مي شوند. بديهي است كه كودكان ونوجوانان به سبب بي تجربگي و نا آگاهي از مهارتهاي بازدارنده و تسهيل كننده، اصلاحي، بيشتر در معرض آسيبهاي جدي دروني و اجتماعي هستند. دانش آموزاني كه مهارتهاي مقابله با موقعيتهاي تنش زا را ندارند، به نوعي مقهور آنها خواهند شد و بدين ترتيب مستعد اختلالات رواني، عاطفي، افسردگي، اضطراب و احتمالاً مصرف مواد مخدر و رفتارهاي ضد اجتماعي خواهند شد اين دانش آموزان در فرايند تصميم گيري نيز دچار مشكل مي‌شوند.

بنابراين با توجه به نقش مهم مدارس در تامين بهداشت رواني دانش آموزان، برنامه آموزش مهارتهاي زندگي، روش موثري در جهت رشد شخصيت سالم دانش آموزان و تامين بهداشت رواني دانش آموزان است.

آموزش مهارتهاي زندگي، نوعي كوشش است كه در سايه آن نوجوانان ترغيب مي شوند تا خلاقيت خود را به كار گيرند و به طور خود جوش راههاي موثر را براي حل تعارضات و مشكلات زندگي خود بيابند.

به نظر مي رسد آموزش مهارت‌هاي زندگي گام موثري در اين جهت باشد كه استعدادها و توانمنديهاي دانش آموزان بكار گرفته شود تا خود فعالانه سر نوشت خويش را بدست گيرند و انتخاب گر باشند. ضمناً فرايند خود باوري در نوجوانان مسير درست خود را طي كرده و نوجوان ضمن استفادة درست از مهارت ها، مسئوليت اعمال و احساسات خود را مي پذيرد و مهارتهاي لازم را براي اتخاذ تصميم هاي مهم زندگي كسب مي كند.

بيان مسئله

كودكان و نوجوانان به دليل تجربه ناكافي وعدم آگاهي از مهارتهاي لازم از جمله آسيب پذيرترين قشر از اقشار اجتماعي هستند و به رغم انرژي واستعدادهاي بالقوه و سرشار، آنها از چگونگي بكار بردن توانمنديهاي خود در مواجهه با مسائل و مشكلات زندگي آگاه نيستند.

آموزش و پرورش بهترين بستر براي ارائه اين آگاهي به نوجوانان است. بنظر مي رسد آموزش مهارتهاي زندگي مي تواند توانمندي افراد را براي مقابله موفق با چالشهاي زندگي، افزايش دهد.

• محتواي فايل دانلودي:

  تحقيق روش تحقيق
  متشكل از 230 صفحه ، در قالب word قابل ويرايش و اماده پرينت

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد امام اصفهان (شاه) 18 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد امام اصفهان (شاه) 18 ص

تحقيق مسجد امام اصفهان (شاه) 18 ص

---

  اين مسجد كه در ضلع جنوبى ميدان امام قرار دارد در سال 1020 هجرى به فرمان شاه‏ عباس اول در بيست و چهارمين سال سلطنت وى شروع شده و تزئينات و الحاقات آن در دوره جانشينان او به اتمام رسيده است. معمار مهندس آن استاد على‏اكبر اصفهانى و ناظر ساختمان محب‏على بيك الله بوده‏ اند. اين مسجد شاهكارهاى جاويدان از معمارى، كاشى‏كارى و نجّارى در قرن يازدهم هجرى است.از نكات‌ جالب‌ توجه‌ اين‌ مسجد، انعكاس‌صوت‌ در مركز گنبد بزرگ‌ جنوبي‌ آن‌ است‌. ارتفاع‌ گنبد مسجد 52 متر و ارتفاع‌ مناره‌هاي‌ داخل‌ آن ‌48 متر وارتفاع‌ مناره‌هاي‌ سردر آن‌ در ميدان‌ نقش‌ جهان  42 متر است‌. قطعات‌ بزرگ‌ سنگ‌هاي‌ مرمر يكپارچه‌ وسنگاب‌هاي‌ نفيس‌، از ديدنيهاي‌ جالب‌ اين‌ مسجد است‌.  كتيبه سر در مسجد به خط ثلث غليرضاى عباسى و مورخ به سال 1025 حاكى از آن است كه شاه عباس اين مسجد را از مال خالص خود بنا كرده و ثواب آن را به روح جدا اعظم خود شاه طهماسب اهدا نموده است.  در ذيل اين كتيبه به خط ثلث محمد رضا امامى، كتيبه ديگرى نصب شده كه به موجب آن مقام معمارى و مهندسى معمار مسجد شاه استاد على اكبر اصفهان و ناظر ساختمان محب على بيكالله تجليل شده است. مسجد شاه يكى از شاهكارهاى معمارى و كاشيكارى و حجارى ايران در قرن يازدهم هجرى است و آخرين سال تاريخى كه در مسجد ديده مى‏شود سال 1077 هجرى يعنى آخرين سال سلطنت شاه عباس دوم و 1078 هجرى يعنى اولين سال سلطنت شاه سليمان است و معلوم مى‏دارد كه اتمام تزيينات مسجد در دوره جانشينان شاه عباس كبير يعنى شاه صفى و شاه عباس دوم و شاه سليمان صورت گرفته است. كتيبه‏هاى مسجد شاهكار خطاطان معروف عهد صفويه مانند عليرضا عباسى و عبدالباقى تبريزى و محمد رضا امامى است. تزيينات عمده اين مسجد از كاشيهاى خشت هفت رنگ است. در مدرسه جنوب غربى مسجد قطعه سنگ ساده‏اى به شكل شاخص در محل معينى تعبيه شده است كه ظهر حقيقى اصفهان را در چهار فصل سال نشان مى‏دهد و محاسبه آن را شيخ بهائى دانشمند فقيه و رياضيدان معروف عهد شاه عباس انجام داده است. از نكات جالب در مسجد شاه انعكاس صورت در مركز گنبد بزرگ جنوبى است ارتفاع گنبد عظيم مسجد شاه 52 متر و ارتفاع مناره‏هاى داخل آن 48 متر و ارتفاه مناره‏هاى سردر آن ميدان نقش جهان 42 متر است. قطعات بزرگ سنگهاى مرمرى يكپارچه و سنگابهاى نفيس از ديدنيهاى جالب مسجد شاه است.

 اين مسجد كه ساختمان آن در سال 1020 هجرى قمرى آغاز و در سال 1025 به پايان رسيد و براى تزيين آماده شد، از مهمترين مساجد عصر صفويه و در ضلع جنوبى ميدان نقش جهان واقع است. تزيينات اين مسجد كه از سال 1025، زمان سلطنت شاه عباس اول، آغاز شد تا زمان سلطنت دو تن از جانشينان او (صفى و عباس دوم) نيز ادامه يافت. معمار اين بنا استاد على اكبر اصفهانى است كه نام او به عنوان مهندس و معمار در كتيبه سردرمسجد به خط ثلث آمده است.

 كتيبه سر در با شكوه مسجد به خط عليرضا عباسى خوشنويس نامدار عصر صفويه است كه تاريخ آن سال 1025 ذكر شده است.

 اسپرهاى طرفين در ورودى 8 لوحه با نوشته هايى مشكى بر زمينه فيزوه‏اى دارند كه در هر يك از اين اسپرها 4 لوحه كار گذاشته شده. در جلو خان سردر مسجد نيز كتيبه هايى با عبارات و اشعارى وجود دارد. تخت سنگ بزرگى نيز در ضلع غربى جلوخان هست كه از نوشته‏ هاى آن تنها بسم الله الرحمن الرحيم به جا ماند. كتيبه نماى خارجى سردر، خط ثلث سفيد بر زمينه كاشى خشت وجود دارد.

 اشعارى به خط نستعليق در اصلى مسجد را كه پوشش نقره و طلا دارد. زينت بخشيده است در اين اشعار سال اتمام و نصب در 1038 تا 1052 ذكر شده است. اشعار فوق الذكر 16 بيت است كه هشت بيت آن بر يك لنگه و هشت بيت ديگر بر لنگه ديگر آن به طور برجسته نقش بسته است. اين در، در ضلع جنوبى واقع است.

 كتيبه‏ هاى داخل مسجد را خوشنويسانى چون عبدالباقى تبريزى، محمد صالح اصفهانى محمد رضا امامى و محمد غنى نوشته‏اند كه از آن جمله‏اند: كتيبه ايوان بزرگ مسجد و اطراف محوطه زيرگنبد به خط عبدالباقى تبريزى كتيبه بالاى محراب مرمرى به خط محمد صالح اصفهان، كتيبه‏هاى چهلستون شرقى گنبد جنوبى به خط محمد رضا امامى و كتيبه داخل ايوان شمالى مسجد به خط عبدالباقى تبريزى.

 اين مسجد عظيم داراى دو شبستان قرينه در اضلاع شرقى و غربى صحن است. يكى از اين شبستانها (شبستان شرقى) بزرگتر اما ساده و بى تزيين است و ديگرى (شبستان غربى) كوچكتر است اما تزييناتى با كاشيهاى خشت هفت رنگ دارد و محراب آن نيز از زيباترين محرابهاى مساجد اصفهان است.

 در دو زاويه جنوب غربى و جنوب شرقى دو مدرسه به طور قرينه قرار دارد كه مدرسه زاويه جنوب شرقى را كه حجره‏هايى نيز براى سكونت طلاب دارد، مدرسه ناصرى و مدرسه زاويه جنوب غربى را سليمانيه مى‏نامند.

 ارتفاع ايوان بزرگ جنوبى مسجد 33 متر است و دو مناره در طرفين آن قرار گرفته‏اند كه ارتفاع هر يك از آنها 48 متر است. اين دو مناره با كاشى تزيين شده‏اند و نامهاى محمد و على به طور تكراراى به خط بنايى بر بدنه آنها نقش بسته است.

 گنبد بزرگ مسجد تزئينات جالبى از كاشيكارى دارد و نيز دارى كتيبه‏اى به خط ثلث سفيد بر زمينه كاشى خشت لاجوردى است.

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق و بررسي در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي 25 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق و بررسي در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي 25 ص

تحقيق و بررسي در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي 25 ص

---

دسته: معماري
بازديد: 3 بار
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 29 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 28

تحقيق و بررسي در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي 25 ص

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



تحقيق و بررسي در مورد تحقيق و بررسي در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي

بسياري از اصول اجرائي حاكم بر بتن ريزيهاي معمولي در بتن ريزي با بتن سبــكدانه سازه اي كماكان از اهميت برخوردار است . مسلما” در بتن هاي غير سازه و سبكدانه بسياري از نكات مورد نظر نميتواند با اهميت تلقي شود و عدم رعايت برخي قواعد تا آنجا كه به وزن مخصوص بتن ريخته شده لطمه نزند و آنرا بالا نبرد با اهميت تلقـــي نميشـــود.

اصل پيوستگي و تدوام در بتن ريزي ( عدم ايجاد درز سرد ) ، اصل عدم گيرش يا نزديكي به گيرش در بتن قبل از ريختن و تراكم ، اصل عدم جدا شدگي مواد (نا همگني ) بتن ، اصل رعايت دماي مناسب بتن ريزي ، اصل عدم آلودگي بتن به مواد مضر ، اصل رعايت تراكم صحيح ، اصل رعايت پرداخت صحيح سطح بتن ، اصل انتخاب صحيح اسلامپ با توجه به وضعيت قطعه و وسايل تراكمي موجود ، اصل رعايت و بكارگيري نسبت ها و مقادير صحيح مصالح و پرهيز از مصرف مواد نا مناسب ، و در نهايت اصل عمل آوري صحيح و قالب برداري به موقع و با دقت همواره در اين نوع بتن ريزيها مانند بتن هاي معمولي از اهميت برخوردار مي باشد .

بكار گيري مواد و مصالح مناسب طبق مشخصات پروژه ، رعايت مصرف سيمان تازه و غير فاسد از نوع مورد نظر و مطابق با استاندارد مورد قبول كاملا” مهم مي باشد . توزين يا پيمانه كردن دقيق و صحيح مصالح مصرفي طبق طرح اختلاط ارائه شده از اهميت برخوردار است . بهتر است مصالح سنگي مصرفي به ويژه سبكدانه در شرايطي قرار گيرد كه نوسانات رطوبتي اندكي داشته باشد . براي مثال خوبست بدانيم ليكاهاي موجود در ايران ميتواند تا بيش از 30 درصد آب را در خود جذب و نگهداري كند .    بنا براين بين سنگدانه كاملا” خشك و كاملا” اشباع تفاوت فاحشي وجود دارد  و ميتواند بر اسلامپ حاصله و نسبت آب به سيمان و در نتيجه به مقاومت و دوام بتن سبكدانه سازه اي اثر چشمگيري   باقي گذارد . بهر حال اگر بدانيم مثلا” سنگدانه هاي ما حدود 5 درصد رطوبت دارد ميتوانيم مقدار آب مصرفي را تنظيم نمائيم تا به طرح اختلاط مورد نظر دست يابيم .

بايد دانست مشكل بزرگ توليد بتن سبكدانه همين تغيير رطوبت است و لذا كنترل نسبت آب به سيمان در اين بتن ها مشكل مي باشد و حتي مانند بتن هاي معمولي نيز نميتوان با كنترل اسلامپ به نتيجه مورد نظر رسيد .

مانند بتن هاي معمول انتخاب اسلامپ ميتواند مهم باشد . از نظر جدا شدگي ، آب انداختن ، رسيدن به تراكم مورد نظر با توجه به ابعاد قطعه ، طرز قرارگيري ، وضعيت درهمي ميلگردها ، وسايل تراكمي موجود قابل تأمين اين انتخاب كاملا” معنا دار و با اهميت است . به دليل سبكي سنگدانه ها بويژه سبكدانه هاي درشت احتمال جدا شدگي در بتن شل افزايش مي يابد . لذا اسلامپ هاي بيش از       ده سانتي متر ابدا” مطلوب نيست مگر اينكه بتن پر عياري داشته باشيم ، همچنين با وجود موادي مانند ميكرو سيليس ممكنست اين جدا شدگي به حداقل برسد .

بنا براين اگر قرار باشد بتن سبكدانه پمپي با اسلامپ 10 تا 15 سانتي متر را داشته باشيم عيار سيمان بايد از حدود 400 كيلو در متر مكعب فراتر رود . در حاليكه اگر اسلامپ كمتر باشد حداقل عيار سيمان در ACI برابرkg/m³ 335 مطرح شده است . در حالات عادي اسلامپ هاي 5 تا 8 سانتي متر براي بتن سبكدانه غير پمپي و اسلامپ 7 تا 10 سانتي متر براي بتن سبكدانه پمپي مطلوب تلقي ميشود بدون اينكه اين اعداد جنبه آئين نامه اي داشته باشد .

تغييرات اسلامپ در طول اجراء در بتن سبكدانه بسيار جدي است . در بتن هاي معمولي نيز اين پديده به چشم ميخورد بويژه وقتي سنگدانه هاي درشت خيلي خشك باشند ممكن است حتي در طول     15 دقيقه پس از ساخت شاهد افت جدي در اسلامپ باشيم . در بتن سبكدانه اين امر به شدت وجود دارد . فرض كنيد اگر در طول 15 تا 30 دقيقه جذب آب سبكدانه 5 تا 10 درصد فرض شود و فقط سبكدانه درشت به ميزان 300 كيلو داشته باشيم 15 تا 30 كيلو آب را جذب مي كند كه كاهش اسلامپ 6 تا 15 سانتي متر را ميتوان شاهد بود . اگر قرار باشد طول مدت حمل و ريختن و تراكم زياد باشد كاملا” دچار مشكل ميشويم . همچنين در بتن هاي پمپي ، اين كاهش و افت در اسلامپ    مسئله ساز است . بنا براين سعي ميشود كه چنين پروژه هائي حتي الامكان از 24 ساعت قبل از ساخت بتن ، سبكدانه ها را خيس كرد (Presoaking ) تا آب قابل ملاحظه اي را جذب نمايد و پس از اختلاط بتن شاهد افت اسلامپ زيادي نباشيم . اين خيس كردن ممكن است حتي از سه روز قبل شروع شود ادامه يابد . خيس كردن سنگدانه ممكنست با آب پاشي تحت فشار و بصورت باراني باشد و يا از سيستم خلاء براي نفوذ سريعتر آب به داخل سبكدانه استفاده شود كه در ايران روش ساده اول معمولتر و عملي تر مي باشد . ريختن آب و سبكدانه در مخلوط كن و اضافه كردن سيمان و غيره    پس از مدتي تأخير ميتواند به افت اسلامپ كمتر منجر شود .

ميزان جذب آب سبكدانه ها علاوه بر زمان تابع ميزان آب موجود در آن ( رطوبت اوليه ) نيز مي باشد كه پيش بيني جذب آب را در مدت معين دشوار مي كند مگراينكه قبلا” آزمايشهائي را با رطوبت اوليه موجود انجام داده باشيم .

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي 25 ص , تحقيق و بررسي در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي , تحقيق در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي , دانلود تحقيق و بررسي در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي , دانلود تحقيق در مورد مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي , مسائل اجرائي بتن سبكدانه سازه اي

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق گردشگري بين المللي

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق گردشگري بين المللي

تحقيق گردشگري بين المللي

---

دسته: پژوهش
بازديد: 4 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 8 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 8

تحقيق گردشگري بين المللي

=======================================================
تمامي فايل هاي سيستم، توسط كاربران آن آپلود مي شود. اگر در فايلي تخلفي مشاهده كرديد و يا مالك پزوژه اي
بوديد كه از وجود آن در سايت رضايت نداشتيد با ما تماس بگيريد، در اسرع وقت به گزارش شما رسيدگي مي شود.
=======================================================
info@cero.ir || cero.ir@yahoo.com || filecero@gmail.com || فرم تماس با ما
=======================================================

بخشهايي از متن:

مقدمه:

اشاره: در حال حاضر صنعت گردشگري به مهم‌ترين فعاليت اقتصادي جهان پس از صنايع نفت و خودروسازي تبديل شده است. براساس گزارش سازمان جهاني گردشگري (WTO) مخارج سالانه گردشگري در سطح جهاني بالغ بر 2000 ميليارد دلار است.

در حال حاضر صنعت گردشگري به مهم‌ترين فعاليت اقتصادي جهان پس از صنايع نفت و خودروسازي تبديل شده است. براساس گزارش سازمان جهاني گردشگري (WTO) مخارج سالانه گردشگري در سطح جهاني بالغ بر 2000 ميليارد دلار است. در بسياري از كشورها صنعت مسافرت و گشت به صورت منبع اصلي ايجاد كار درآمده و جمعيتي بالغ بر 100 ميليون نفر را در سطح جهاني به اشتغال واداشته است.

…

استراتژي يعني چه؟ استراتژي يعني تبيين اهداف دوردست جهت‌گيري و مسير حركت و چگونگي حركت كردن براي رسيدن به اهداف دوردست. آيا واقعاً گردشگري ايران داراي استراتژي مشخص است؟ چند سال از عمر انقلاب گذشته و ما چند استراتژي گردشگري رو دنبال كرديم. كدام استراتژي مدون را پيگيري نموديم. چقدر هزينه براي رسيدن به اهداف گردشگري پيش‌بيني كرديم. استراتژي حاكم بر كشور ما در زمينه مديريت چگونه است، راه گردشگري بايد يك راه پايدار باشد مسيري باشد كه بتوان بر روي آن اعتماد كرد و در صورتي كه فاقد استراتژي باشيم قطعاً نمي‌توانيم موفق باشيم.

به دنبال استراتژي، ما نيازمند ساختار هستيم. بسياري ساختارهاي موازي و اضافي در گردشگري داريم

منبع دارد.

قيمت فايل فقط 2,500 تومان

لطفا پيش از دانلود حتما به اين نكات توجه نماييد (كليك كنيد)



شماره تماس پيامكي براي مواقع ضروري : 09010318948

برچسب ها : تحقيق گردشگري بين المللي , تحقيق گردشگري بين المللي

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع كبير قزوين 19 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مرجع فايلهاي امورزشي | تحقيق مسجد جامع كبير قزوين 19 ص

تحقيق مسجد جامع كبير قزوين 19 ص

---

دسته: معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: docx
حجم فايل: 2990 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 27

تحقيق مسجد جامع كبير قزوين

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



تحقيق در مورد مسجد جامع كبير قزوين داراي 27 صفحه و با فرمت ورد و قابل ويرايش


استان قزوين كه در حوزه مركزي ايران با مساحتي معادل 15821 كيلومتر مربع بين 48 درجه و 45 دقيقه تا 50 درجه و 50 دقيقه طول شرقي و 35 درجه و 37 دقيقه تا 36 درجه و 45 دقيقه عرض شمالي قرار دارد از شمال به استان‌هاي مازندران و گيلان، از غرب به استان‌هاي همدان و زنجان، از جنوب به استان مركزي و از شرق به استان تهران محدود مي‌شود. سلسه جبال البرز مركزي و كوه‌هاي رامند و خرقان از سه جهت استان را فرا گرفته و دشت گسترده اي را به وجود آورده اند كه از شمال به جنوب 75 كيلومتر و از شرق به غرب حدود 95 كيلو متر است. ارتفاعات شمال استان به بيش از 4000متر و جنوب غربي به 2700 متر از سطح دريا مي‌رسد و كوه‌هاي معروف آن سيالان، شاه البرز، خشچال، سفيد كوه، شجاع الدين، اله تره ،رامند، آق داغ، خرقان، ساري داغ، سلطان پير، سياه كوه و… هستند كه سيالان با 4175 وشاه البرز با 4056 متر بلندتر از ديگرانند. محدوده مركزي و شرق استان كه دشت پهناور قزوين را تشكيل داده داراي شيبي است كه از شمال غرب به جنوب شرق امتداد يافته و در پايين ترين نقطه 1130 متر است. كمترين نقطه استان از سطح دريا با 300 متر در منطقه تارم سفلي و كناره‌هاي درياچه سد سفيد رود واقع شده كه تفاوت آشكاري را از نظر توپوگرافي به وجود آورده است.

ساختار توپوگرافيكي متفاوت، شرايط اقليمي مختلفي را در پهنه جغرافيايي استان به وجود آورده كه با نوسان آشكاري همراه است. اين گونه گوني برحسب عوامل و عناصر متاثر در شرايط آب و هوايي چهار محدوده جغرافيايي را برجسته مي‌سازد : الف : آب و هواي سرد كوهستاني كه نواحي شمالي و نيز ارتفاعات جنوب غربي استان را در بر مي‌گيرد. ب : آب و هواي معتدل كوهپايه‌ها و دامنه ها. پ : آب و هواي نسبتا خشك تانيمه خشك نواحي مركزي دشت قزوين و بوئين. ت : آب و هواي مرطوب گرمسيري در بخش‌هايي از تارم و دره شاهرود. ميانگين بارندگي استان در حدود 330 ميلي متر در سال است. بررسي كليموگرام نشان مي‌دهد باراني ترين ماه سال فروردين و خشك ترين ماه تير بوده، ميزان بارش با شرايط توپوگرافيكي متغير است به نحوي كه مناطق كوهستاني نسبت به پايكوه‌ها و اراضي واقع در دشت از بارش بيشتري برخوردارند.

دو جريان عمده باد گرم وسرد در استان وجود دارد كه آن را ” باد مه ” و ” باد راز “مي نامند. جريان باد گرم – شره – كه از جهت جنوب شرقي به شمال غربي مي‌وزد موجب افزايش دما و تبخير و كاهش چشمگير رطوبت مي‌شود. باد سرد مه كه از شمال و شمال غربي جريان مي‌يابد تحت تاثير سيستم‌هاي پر فشار عمل مي‌كند به افزايش سردي و رطوبت مي‌انجامد. آب‌هاي سطحي استان در2 حوزه آبريز جاري است : الف : حوزه شمالي كه از رودخانه‌هاي طالقان رود و الموت رود كه در منطقه شير كوه به هم مي‌پيوندند و رود پر آب شاهرود را به وجود مي‌آورند.

رودخانه‌هاي خارود، نينه رود، اربديان، وجينك، سردرود، تارولات، گرما رود و اندج رود نيز در مسير به سوي سد سپيد رود به آن مي‌ريزند. شاهرود با ميزان حدود 1150 ميليون متر مكعب در شهر لوشان از استان خارج مي‌شود. ب : حوزه آبريز جنوبي (شور) كه رودخانه‌هاي حاجي عرب، ابهر رود و خر رود را شامل مي‌گردد و بيش از چهل رود فصلي دامنه‌هاي جنوبي البرز از جمله ارنزك و ديزج نيز در آن جاري هستند

به گواهي تاريخ، اين سرزمين همواره خاستگاه دانشمندان، انديشه ورزان و هنروراني بوده كه نام هر يك از آنان بر تارك فرهنگ ايران اسلامي درخشنده است. بزرگان و نام آوراني همچون : ابوعبدا… قزويني، ابومحمد عبدا… بن عمران بن شاپور، داودبن سليمان بن غازي، ابوغانم خادم، احمدبن ابراهيم قزويني، – از ياران ائمه اطهار و محدثين موثق شيعي- ابن ماجه – محدث بزرگ اهل سنت و گردآورنده سنن – عبدالجليل قزويني، امام الدين رافعي، زكريا بن محمدقزويني، حمدا… مستوفي، عبيدزاكاني، نجم الدين كاتبي، شرف جهان قزويني، ملا خليلا، آقارضي، واعظ، سالك، وحيد،آصف، ميرعماد، ملك محمد، عماد الكتاب، شهيد ثالث، علامه دهخدا، سيد اشرف الدين حسيني( نسيم شمال)، عارف، ملا آقا حكمي، سيد موسي زرآبادي، شيخ مجتبي قزويني، علامه رفيعي، شهيد رجايي، سرلشگر بابايي و … كه طلايه داران خرد و روشنايي و پاسداران حريم فرهنگ و پارسايي اند.آوازه مكاتب و مدارس فلسفي، فقهي، عرفاني و هنري قزوين در سده‌هاي مختلف، اقاليم گوناگون را درنورديده و جويندگان معارف را به سوي خود كشانده است. حضور بزرگاني همچون صاحب بن عباد و امام احمد غزالي، خواجه نصير طوسي، اميرمعزّي ،قطب الدين شيرازي، شيخ بهائي، ميرداماد، ملاصدرا، فيض كاشاني، سيد جمال الدين اسد آبادي، ميرزاي شيرازي و … نشان از اعتبار حوزه‌هاي علمي فرهنگي قزوين دارد. هم اينك نيز استقرار دانشگاه بزرگ و بين المللي امام خميني^(ره)، علوم پزشكي، كار، پيام نور، آزاد و مجتمع‌هاي آموزشي ديگر مهر تاييدي بر شايستگي‌ها و توانايي‌هاي فرهنگي اين خطّه از ايران عزيز است

با اين كه شهرنامه نگاران و جغرافي نويسان براي نامگذاري شهر قزوين به نكات فراوان و متفاوتي اشاره كرده اند، به نظر مي‌رسد وجه تسميه اي كه استاد دكتر دبير سياقي از علامه علي اكبر دهخدا نقل مي‌كنند علمي تر و به حقيقت نزديك تر باشد:

قزوين مركب از “ كزو” به معناي پسته كوهي و “ ين ” نسبت است، يعني سرزمين پسته. محصولات كشاورزي و باغي قزوين از گذشته‌هاي بسيار دور – با وجود كم آبي شهر – مشهور بوده و به نقاط ديگري صادر مي‌شده، ولي پسته آن به دليل مرغوبيت، سبزينگي و روغني بودنش از آوازه بيشتري برخورداراست و در آثار سخنوران و شاعران نامدار پارسي انعكاس يافته است:

لب‌ها نمكين و خنده شيرين خوش پسته بود ديار قزوين.

اين بنا در محله دباغان در حاشيه غربي خيابان شهدا (سپه) واقع گرديده و يكي از ارزشمند ترين بناهاي تاريخي ايران است. بناي اين مسجد با نقشه چهار ايواني شامل شبستان گنبد دار، مناره و ايوان‌هاي رفيع، محراب و گچبري‌هاي نفيس و صحن و رواق است كه در مجموع، معرف آثار معماري دوره‌هاي مختلف اسلامي است در بررسي سابقه تاريخي اين مسجد، در روايت‌هاي تاريخي مي‌خوانيم كه هارون الرشيد به هنگام عزيمت به خراسان در سال 192 ه. ق، در قزوين دستور ساخت بارو و مسجدي را داده است كه بر طبق بعضي از روايت‌ها و شواهد، اين مسجد در محل آتشكده اي از دوره ساساني بنا شده است. در روايت ديگري نيز آمده كه به دستور هارون الرشيد، قاضي ابوالحسن محمد بن يحيي بن زكريا و صاحب ابي العباس بن سريح، آن جامع را ساختند و پرداختند كه بعدها به ” طاق هاروني ” معروف گرديد. در ثلث اول سده چهارم، اسماعيل بن عباد طالقاني يا رازي – معروف به صاحب بن عباد، وزير فخرو الدوله ديلمي – مدرسه اي در مجاورت جامع بنا كرد و در اواخر سده چهارم، فخروالدوله ديلمي شروع به كشيدن ديوار مسجد كرد، ولي ناتمام ماند.

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : مسجد جامع كبير قزوين 19 ص , دانلود تحقيق مسجد جامع كبير قزوين 19 ص , دانلود تحقيق در مورد مسجد جامع كبير قزوين 19 ص , مسجد جامع كبير قزوين , دانلود تحقيق مسجد جامع كبير قزوين , دانلود تحقيق در مورد مسجد جامع كبير قزوين , تحقيق مسجد جامع كبير قزوين